Velayat-e faqih et de représentation générale de l'Imam du Temps (a)

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Question
Selon le hadith de l'Imam ar-Ridâ (que la paix soit sur lui) : Quiconque prétend être le représentant de l'Imam du Temps (a) est un menteur. Par conséquent, comment est-il possible que les jurisconsultes soient le représentant de l’Imam du Temps (a) ?

Les chiites croient qu'il n'y a pas de représentant spécifique (Représentants en contact direct avec l'Imam al-Mahdi (a)) pendant la période de l'occultation majeure de l'Imam du Temps (que la paix soit sur lui). Cependant, certains hadiths suggèrent que certaines personnes peuvent être les représentants généraux de l'Imam du Temps (que la paix soit sur lui) sous des conditions spécifiques. Cette représentation générale est soumise à des conditions particulières :

  • L'Imam al-Mahdi (a) a dit :
«اَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعوُا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا، فَاِنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَاَنَا حُجَّةُ اللّهِ عَلَیْهِمْ؛ Quant aux événements qui se produiront à l'avenir, référez-vous aux narrateurs de nos hadiths, car ce sont eux qui sont ma preuve sur vous, tout comme je suis la preuve d'Allah sur eux.».[1]

Les chercheurs sont d'avis que ce hadith fait référence à la présentation de certaines personnes en tant que représentants de l'Imam du Temps (a) et à la nécessité de se référer à ces représentants généraux.

«فَأَمَّا مَنْ کَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِینِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِیعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ یُقَلِّدُوهُ؛؛ Quant à celui parmi les jurisconsultes qui se protège lui-même, préserve sa religion, s'oppose à ses désirs et obéit aux ordres de son maître, il est permis aux gens ordinaires de le prendre comme une Référence (Marja' Taqlîd).».[2]
  • L'Imam as-Sâdiq (a), concernant le devoir des chiites qui n’ont pas accès à l’Imam infaillible (a) a dit : » Celui d’entre vous qui a entendu notre parole, a réfléchi sur ce qui est licite et illicite, et a compris nos préceptes, qu’il s’y conforme, alors acceptez son jugement, car je l'ai établi comme votre dirigeant.[3]

Selon la théorie de la Velayat-e faqih, une personne peut être chargée de la Wilayat (dirigeant) des musulmans, si elle remplit les conditions requises en matière de connaissances, de jurisprudence, de vision politique correcte, de la justice et de la piété. Un tel individu, selon les hadiths, est nommé par l’Imam du Temps (que la paix soit sur lui) pour assumer ce rôle.

Muhaqqiq al-Karakî (décédé en l'an 940 H) était un érudit chiite qui croyait que les jurisconsultes chiites partagent l’opinion selon laquelle un faqih juste est le représentant des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux) dans tous les domaines où la délégation est requise.[4]

Muhaqqiq Ardabîlî (décédé en l'an 993 H), un autre érudit chiite, a abordé également la question de la Velayat-e faqih en tant que représentant général du Prophète (paix soit sur lui) et des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux).[5] Shahîd ath-Thânî, un autre érudit chiite, a considéré le faqih juste chiite qui a des conditions complètes pour émettre la fatwa comme le représentant de l’Imam (a).[6]

Hadiths sur la fin de la représentation de l'Imam (a) avec la fin de la période de l'Occultation mineure

Selon certains hadiths, la représentation de l'Imam du Temps (s) a pris fin avec la fin de la représentation du dernier représentant pendant l'Occultation mineure. Selon ces hadiths, la fin de la période de la représentation signifie la fin de la représentation spéciale (les quatre représentants spéciaux de l'Imam du Temps (a) pendant les périodes de l'Occultation mineure) et n'a rien à voir avec la représentation générale. Ce qui a été dit sur l'exactitude de l'application du titre de la représentation de jurisconsulte est la représentation générale, que ces hadiths ne contredisent pas.

Voir aussi

Références

  1. ↑ Cheikh as-Sadûq, Muhammad b. Ali, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni'mat, vol 2, p 493, Téhéran, Islâmîyya
  2. ↑ Al-Hurr al-'Âmilî, Muhammad b. al-Hasan, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 18, p 16, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi
  3. ↑ Al-Hurr al-'Âmilî, Muhammad b. al-Hasan, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 18, p 98, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi
  4. ↑ Muhaqqiq al-Karakî, Ali b. Husayn, Rasâ'il al-Muhaqqiq al-Karakî, vol 1, p 142, Qom, la Bibliothèque publique de l'ayatollah Mar'ashî Najafî, 1409 H
  5. ↑ Muhaqqiq Ardabîlî, Ahmad b. Muhammad, Majma' al-Fâ'ida wa al-Burahân Muqaddas Ardablî, vol 12, p 11, Qom, Publication de Islâmî, 1379 SH
  6. ↑ Al-'Âmilî, Zayn ad-Dîn Ali, Masâlik al-Afhâm Shahîd ath-Thanî, vol 1, p 54, Qom, Dâr al-Hudâ, 1415 H
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