Sahîfa as-Sajjâdîyya

Question

Veuillez introduire as-Sahîfa asSajjâdîyya , s'il vous plaît ?

Sahîfa as-Sajjâdîyya est le titre d'un livre contenant 54 invocations de l'Imam as-Sajjâd (a). Ce livre, sous forme de supplications, traite non seulement de la relation intime et des besoins avec Dieu, mais aborde également des questions doctrinales, éducatives, politiques et des thèmes des enseignements islamiques. Âqâ Buzurgi Tihrânî mentionne qu'il existe 50 commentaires rédigés sur ce livre. En plus de ces commentaires, de nombreuses traductions dans diverses langues ont été réalisées. Outre la célèbre as-Sahîfa as-Sajjâdîyya , connue également sous le nom de "as-Sahîfa al-Kâmila" (La Sahîfa complète) , cinq autres recueils de supplications attribuées à l'Imam as-Sajjâd (a) ont également été compilés, incluant d'autres invocations.

Position deas-Sahîfa as-Sajjâdîyya

Le recueil des 54 invocations de l'Imam as-Sajjad (a), connu sous le nom d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, est considéré après le Coran et le Nahj al-Balâgha comme l'un des trésors les plus précieux des vérités et des connaissances divines. Il a été qualifié par de grands savants comme le "deuxième Coran", de "l’Évangile de la famille du Prophète (a)" et du "Psaume de la descendance de Muhammad (s)". [Note 1: Al-'Allâma al-Majlisî a expliqué ainsi la raison pour laquelle as-Sahîfa as-Sajjâdîyya est appelée le "Psaume de la descendance de Muhammad (s)" et l'"Évangile de la famille du Prophète (a)" :« Tout comme le Psaume et l’Évangile ont coulé de la part de Dieu sur la langue de David (a) et de Jésus fils de Marie (a), as-Sahîfa as-Sajjâdîyya a également découlé de la part de Dieu sur la langue de Sayyid as-Sâjidîn, Ali bal-Husayn Zayn al-‘Âbidîn (a). »(((Al-'Allâma al-Majlisî, Muhammad Baqir, Bihâr al-Anwâr, vol 107, p 61, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabî, 2ème édition, 1403 H.)))] En l'an 1353 de l'hégire lunaire, l'Ayatollah Mar'ashî an-Najafî a envoyé une copie d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya à l'auteur du Tafsir Tantâwî au Caire. Après avoir remercié, ce dernier a répondu ainsi : « C'est notre malheur que nous n’ayons pas eu accès jusqu’à présent à cet ouvrage éternel et précieux, héritage de la prophétie. Plus j'en lis, plus je trouve ses paroles supérieures à celles des créatures et pourtant d'une grandeur qui n’est surpassée que par la parole du Créateur. » As-Sahîfa as-Sajjâdîyya ne se limite pas seulement aux invocations d'humilité et d'expression des besoins devant Dieu le Très-Haut, mais constitue également un océan infini de sciences et de connaissances islamiques. À travers ces invocations, des questions doctrinales, culturelles, sociales, politiques, ainsi que certaines lois naturelles et prescriptions religieuses sont abordées.

Ce livre précieux possède des caractéristiques distinctives : L’incarnation de la pureté totale du monde matériel et de la rupture avec les créatures pour se consacrer entièrement à Dieu. Dans une partie de la 27ème invocation, on lit : « Ô Seigneur ! En raison de ma sincérité, je me suis détourné de tous et j’ai tourné mon visage vers Toi. Maintenant tout mon être aspire à Ta grâce et à Ta générosité. J’ai renoncé à ceux qui tendent leurs mains vers Toi, car j’ai compris qu’implorer ceux qui eux-mêmes ont des besoins serait une preuve de folie et de mauvaise réflexion. »

Un témoignage de la perfection de la connaissance et de la foi profonde de l’Imam as-Sajjâd (a) envers Dieu. Dans une partie de la première invocation, il est dit : « Toute gratitude appartient à Dieu, Celui qui est l’origine et le commencement de l’univers, et dont l’Essence sacrée n’a ni début ni fin. Il est celui vers qui tout aboutit sans qu’il ait de fin. Les regards des serviteurs ne peuvent Le percevoir, et les pensées et imaginations des êtres sont incapables de décrire Ses attributs. »

Ouverture des portes de l’espoir et de la miséricorde divine. Quels que soient les péchés d’une personne, elle ne doit jamais perdre espoir de revenir à Dieu et de se repentir. Dans la vingtième invocation, on lit : « Ô Seigneur, je suis descendu sur le seuil de Ton pardon, j’ai avancé dans l’espoir de Ton pardon, j’ai placé mon cœur dans Ta clémence, et j’ai fait confiance à Ta bienveillance et à Ta générosité. Je ne possède rien qui puisse mériter Ton pardon, et je n’ai accompli aucune œuvre qui rende digne de Ton indulgence. Puisque j’ai jugé ma condition ainsi, je n’ai aucun autre refuge que Ta bonté et Ta générosité. Alors, bénis Muhammad et sa descendance, et daigne m’honorer par Ta grâce. »

Ouverture de nouvelles voies de dialogue avec Dieu pour l’être humain. Dans une partie de la cinquantième invocation, il est mentionné : « Ô Seigneur, je suis une personne insignifiante, de faible statut et de peu de valeur. Mon châtiment n’ajouterait rien à Ton pouvoir, même pas l’équivalent d’un grain de poussière. Si le châtiment augmentait quoi que ce soit dans Ton royaume, je souhaiterais que cet ajout soit pour Toi. Mais Ton règne est trop élevé et Ton pouvoir trop éternel pour que l’obéissance des obéissants ou la désobéissance des pécheurs y apporte quelque chose. » Sahîfa as-Sajjâdîyya de point de vue des savants et des penseurs : Les grands savants et penseurs ont exprimé des paroles magnifiques et profondes à propos d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya. Fayd al-Islâm, le traducteur et commentateur d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, déclara : « Quiconque lit ce livre avec sincérité et une intention pure, et réfléchit à ses significations, verra immédiatement une lumière divine briller dans son cœur. Il se tournera vers Dieu, exalté soit-Il, et mettra le pied sur le chemin du bonheur et de la prospérité en ce monde et dans l’au-delà. »(((2))) L’imam Khomeini écrivit dans son testament :

« Nous sommes fiers que les prières vivifiantes appelées "le Coran Sâ'id" proviennent de nos Imams infaillibles (a). Les supplications comme celle de Sha'bân, l'invocation de 'Arafat d'al-Husayn b. Ali (a), as-Sahîfa as-Sajjâdîyya , ce Psaume de la descendance de Muhammad (s), et Mushaf de Fatima , qui est un livre inspiré par Dieu pour Fatima az-Zahra (a), sont à nous. »(((3))) Murtidâ Mutahharî déclara : « L’un des grands trésors existant dans le monde chiite, ce sont ces invocations. Je jure par Dieu que ce trésor est rempli de connaissances. Si nous n’avions aucune autre preuve que ces invocations – que ce soit as-Sahîfa as-Sajjâdîyya ou d’autres invocations attribuées à Zayn al-‘Âbidîn (a) -, comme la supplication d’Abu Hamza ath-Thumâlî, cela suffirait. Même si au cours de quatorze siècles, l’Islam n’avait rien produit d’autre que cet ouvrage transmis par les disciples de l’Islam, cela serait suffisant. Ces œuvres atteignent un tel sommet d’excellence qu’il n’y a pas d’autre miracle que cela. »(((4))) Ayatollah Khâminiei le Guide Suprême d'Iran affirma : « Oui, le livre d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, du début à la fin, est rempli de nobles motivations pour les êtres humains. Si une personne y prête attention, cette seule as-Sahîfa as-Sajjâdîyya suffit pour attirer l’attention d’une société, la réformer et l’éveiller. »(((5))) Tantâwî al-Jawharî , grand érudit sunnite : En l'an 1353 H, l’Ayatollah Mar‘ashî Najafî, une autorité religieuse chiite, envoya une copie du précieux livre as-Sahîfa as-Sajjâdîyya à l’érudit contemporain Tantâwî, mufti d’Alexandrie, au Caire. Ce dernier répondit ainsi : J’ai reçu votre lettre respectueuse accompagnée du livre as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, contenant les paroles de l’Imam ascétique de l’Islam, Ali Zayn al-‘Âbidîn, fils de l’Imam Husayn qui fut tombé en martyr, et fleur parfumée du Prophète Muhammad (s). J’ai pris ce livre avec respect et je l’ai trouvé unique, rempli de sciences, de connaissances et de sagesse que l’on ne trouve nulle part ailleurs. C’est vraiment malheureux pour nous (les sunnites) de ne pas avoir eu accès jusqu’à présent à ce précieux héritage prophétique et de la famille du Prophète. Plus j’étudie ce livre, plus je constate qu’il est au-dessus des paroles des créatures et juste en dessous des paroles du Créateur. Quel livre noble ! »(((6))) Muhammad Taqî Falsafî, dans l’introduction de son commentaire sur la invocation de Makârim al-Akhlâq (l’une des invocations d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya), déclara :

« La noble invocation Makârim al-Akhlâq d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya contient des enseignements importants et des leçons édifiantes pour façonner l’être humain. À mesure que les individus sincères et croyants étudient attentivement ses contenus, apprennent ses enseignements et appliquent ses directives, ils acquerront véritablement le bonheur réel et la perfection authentique, adoptant ainsi des caractères nobles et des vertus humaines. »(((7))) André Choufeskî , un érudit chrétien polonais, déclara : « J’ai été profondément impressionné par les pensées de l’Imam des musulmans, l’Imam as-Sajjâd (a), dont les idées élevées et sublimes se sont cristallisées dans les pages d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya. L’étude de cet ouvrage précieux et l’attention portée à ses thèmes et connaissances riches ont profondément touché mon âme, m’ont captivé et, à nouveau, m’a accordé un grande Dieu. »(((8)))

Contenu

As-Sahîfa as-Sajjâdîyya ne doit pas être considérée uniquement comme un recueil de supplications exprimant la demande de Dieu et les besoins devant Lui. Ce recueil est présenté comme un ensemble des sciences et des connaissances islamiques, où des questions doctrinales, culturelles, sociales, ainsi que certaines lois naturelles et prescriptions religieuses sont abordées sous forme des invocations. L’Imam as-Sajjâd (a) a exprimé des questions éducatives, individuelles, sociales et idéologiques dans le cadre de ces invocations. En réfléchissant et en méditant sur ses enseignements, on peut accéder à une mine de connaissances divines pures. Dans tous les sujets qu’il aborde, l’Imam Zayn al-'Âbidîn (a) présente, avec une approche innovante et une créativité unique, une image claire des connaissances islamiques et de la société islamique de son époque, tout en exposant les devoirs des musulmans.

Harmonie avec le Coran dans le commencement de chaque invocation par la louange et l'exaltation divine Le Saint Coran commence après "Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux" avec le mot "Al-Hamdu Lillâh" (Louange à Dieu) . De même, as-Sahîfa as-Sajjâdîyya débute également par le mot "Al-Hamdu Lillâh", par exemple : « Louange à Dieu, le Premier sans premier avant Lui, »(((9))) L’Imam as-Sajjâd (a), dans cette invocation, loue Dieu pour Ses innombrables bienfaits et demande à Dieu, l’Exalté, une louange dont les effets précieux permettent d’atteindre le plus haut des degrés élevés du Paradis, de se joindre aux anges et aux prophètes (que la paix soit sur eux). En réfléchissant à la suprématie de Dieu sur les créatures – un Dieu qui est l’existence absolue et infinie – nous comprenons l’étendue de la vision divine de l’Imam. À la fin de cette invocation, il demande à Dieu ce qui représente l’aspiration ultime de tous les saints serviteurs de Dieu, tout en ravivant le souvenir des martyrs : « (Louange à Toi, ô Seigneur…) d'une Louange par laquelle nous jouissons du bonheur parmi les bienheureux de Ses Proches et grâce à laquelle nous serions dans le rang des martyrs [succombant] sous les épées de Ses ennemis,...»(((10)))

Analyse approfondie des bons traits

As-Sahîfa as-Sajjâdîyya rappelle les points vulnérables de l’être humain. Certaines qualités louables possèdent une frontière précise avec des traits blâmables, ce qui oblige l’être humain à bien comprendre les limites de ces qualités afin de ne pas les dépasser. Ce point est exprimé avec une grande finesse dans les invocations de l’Imam (a), notamment dans la suppliction Makârim al-Akhlâq.

Arrogance : « honore-moi et ne me mets pas à l'épreuve de l'arrogance »(((11))) L’Imam as-Sajjâd (a), après avoir demandé dignité, mentionne l’épreuve de l’arrogance, car il est possible que la fierté personnelle chez certaines personnes dépasse ses limites et conduise à l’égocentrisme et à l’arrogance.

Fatuité : « asservis-moi (à Toi) et ne me laisse pas corrompre mon adoration à Ton égnrd par la fatuité. »(((11))) Le service divin, malgré toute son importance, est voisin de l’admiration de soi (Fatuité). Le danger qui menace le serviteur est celui de l’ostentation et de la fatuité.

Rappel du bienfait : « mets-moi en permanence au bon service des gens et ne le fais pas s'annuler par le rappel du bienfait »(((11))) Ici, le rappel du bienfait pour les gens est mentionné comme étant le fait de se vanter, ce qui correspond également aux versets du Coran : « Vous qui croyez ! N’annulez pas vos aumônes par un rappel désobligeant ou des propos blessants... »(Coran, 2:264)

Suivre les bons homme et les amis de Dieu L'être humain est toujours en quête d'un modèle auquel il peut attacher son cœur et sur les pas duquel il peut avancer. L'influence profonde des modèles et des exemples sur l'homme est un fait indéniable. L'Imam as-Sajjâd (a) exprime ce point subtil de la psychologie humaine d'une manière magnifique :

Suivre les bons homme et les amis de Dieu : L'être humain est toujours en quête d'un modèle auquel il peut attacher son cœur et sur les pas duquel il peut avancer. L'influence profonde des modèles et des exemples sur l'homme est un fait indéniable. L'Imam as-Sajjâd (a) exprime ce point subtil de la psychologie humaine d'une manière magnifique : « je Te demande [de m'accorder] la crainte de Tes adorateurs, l'adoration des soumis à Toi, la certitude des confiants en Toi, la confiance des croyants en Toi. Mon Dieu, rends mon désir dans mon affaire semblable à celui de Tes Proches-Alliés dans leurs affaires et ma crainte semblable à la leur, utilise-moi dans Ta Satisfaction pour une oeuvre dans laquelle je n 'abandonnerai rien de Ta Religion par peur de quelqu'une de Tes créatures.« .

Question de l'Imamat et du leadership de la société

L'Imam as-Sajjâd (a), dans ses invocations, aborde à plusieurs reprises des questions politiques, en particulier le sujet de l'Imamat et du leadership de la société islamique. Dans la quarante-septième invocation d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya , l'Imam as-Sajjad (a) présente les Imams véritables en mentionnant leurs qualités, afin que les personnes sincères à la recherche de la vérité ne soient pas trompées par les prétendants illégitimes au leadership. À partir de ces signes, ils peuvent identifier les véritables dirigeants, les preuves authentiques de la religion et les gardiens légitimes de la loi divine.(((12))) Dans la 47e invocation d'as-Sahîfa , l’Imam as-Sajjâd (a) demande à Dieu d'envoyer Ses bénédictions sur les Imams (a) : » Seigneur, prie sur les gens vertueux de Sa Maison« ...

Puis, il énumère certaines des caractéristiques des Imams infaillibles : Être les élus de Dieu : Tu as choisis pour Ton Ordre. Les trésoriers de la science divine : Tu as placés comme réceptacles de Ton Savoir. Les gardiens de la religion de Dieu : gardiens de Ta Religion. Les califes divins sur terre : Tes califes sur terre. Les preuves divines pour les serviteurs : Tes arguments contre Tes serviteurs. Bénéficier de l’infaillibilité : Tu les as totalement purifiés des impuretés et des souillures par Ta Volonté. Le moyen pour les serviteurs de Dieu d’atteindre Lui : Tu as fait d'eux le moyen pour T'atteindre. Le chemin menant au paradis divin : la voie pour arriver à Ton Paradis.

Questions de croyance

La connaissance de Dieu : « Dans une partie de la quarante-septième prière, il est dit : Notre Dieu, à Toi la Louange, Innovateur/Créateur des cieux et de la terre, Maître de la Majesté et de la Munificence, Seigneur des seigneurs, Dieu de tout ce qui est déifié, Créateur de toute créature, Héritier [suprême] de toute chose, rien ne Lui ressemblant, la connaissance d'aucune chose ne Lui échappant, Il englobe toute chose et II est Vigilant sur toute chose ! »

La justice divine : Dans une partie de la quarante-huitième prière, il est dit : « J'ai su qu'il n'y a pas d'injustice dans Ton Jugement ni de précipitation dans Ta Sanction. C'est celui qui a peur que cela lui échappe qui se précipite, c'est le faible qui a besoin de l'injustice, alors que Tu es, ô mon Dieu, Très Elevé, au-dessus de cela, d'une grande élévation. » La prophétie et l'imamat : Dans une partie de la quarante-huitième prière, il est dit :« Ô Dieu ! C’est par l’intercession du rang élevé de Muhammad (s) et de la position noble de Ali (a) que je cherche à m’approcher de Toi, et c’est par ces deux grands hommes que je me présente devant Ta cour, afin que Tu me protèges du mal et des méfaits de tel et tel. » Le retour (au jour du jugement) : Dans une partie de la quatorzième prière, il est dit :« Mon Dieu, s'il était préférable pour moi auprès de Toi de retarder la récupération de mon droit et d'abandonner la vengeance de celui qui m'a opprimé, au Jour du Jugement, du Rassemblement des litiges, alors, prie sur Mohammad et sur sa famille et assiste-moi [en m'accordant] une intention sincère... » Branches de la religion

La prière (Salat) : L’Imam as-Sajjâd (a) dit dans la quarante-quatrième invocation : « Notre Dieu, prie sur Mlohammad et sur sa famille et fais-nous connaître les [ou fais-nous accomplir les prières aux] horaires des cinq prières selon les limites que Tu as fixées, les obligations que Tu as imposées, les charges que Tu as assignées, les moments que Tu as déterminés, » Le jeûne (Sawm) : Dans une partie de la quarante-quatrième invocation, il est dit : « Louange à Dieu qui a placé, parmi ces voies, Son mois, le mois de Ramadan le mois du jeûne, le mois de l'Islam... II a mis en évidence son excellence sur les autres mois, par la présence de ses abondantes choses sacrées et de ses mérites notoires, II a interdit durant ce mois ce qu'il permet durant les autres mois, par respect pour lui, Il a interdit durant ce ntois, la nourriture et les boissons en son honneur, II a fixé pour lui un moment manifeste que Dieu Tout-Puissant ne permet pas qu'il soit avancé ni n'accepte qu'il ne soit retardé. » L’aumône légale (Zakat) : Dans une section de la quarante-quatrième invocation, il est dit : « fais que nous arrivions à purifier et à épurer nos biens des suites (des péchés) par le versement des aumônes légales purificatrices (Zakâts), » Le pèlerinage (Hajj) : Dans une partie de la vingt-troisième invocation, il dit : « Mon Dieu, accorde-moi le Hajj et la 'Umra ainsi que la visite de la tombe de Ton Messager (que Tes Prières soient sur lui ainsi que Ta miséricorde et Tes Bénédictions sur lui et sur sa famille, la famille de Ton Messager (que la paix soit sur eux)) toujours, » Le jihad : L’Imam as-Sajjâd (a) mentionne dans une partie de la vingt-septième invocation : « Mon Dieu, prie sur Muhammad et sur sa famille, fortifie les frontières des Musulmans par Ta Puissance, soutiens leurs défenseurs par Ta Force, répands sur eux des dons de Ta Libéra lité ! Mon Dieu, prie sur Muhammad et sur sa famille, augmente leur nombre, aiguise leurs armes, protège l'endroit où ils se trouvent, rends inaccessible leur quartier, » L’ordre du bien et l’interdiction du mal : Dans une partie de la sixième invocation, il est dit : « fait que nous parvenions, durant ce jour, cette nuit et l'ensemble des jours qui sont les nôtres, à faire le bien et à ordonner le bien et à interdire le mal » Tawalli (amitié avec les amis de Dieu) et Tabarri (inamitié avec les enemies de Dieu) : L’Imam (a) dit dans une partie de la sixième invocation : « Ô Seigneur ! Je suis un ami et un allié de ceux-là, et par Toi, je cherche à m’éloigner de leurs ennemis. Et par la preuve (de Ta vérité), leur amitié, mon affection et mon obéissance envers eux, je cherche à m’approcher de Toi. ». Et dans une partie de la vingt-cinquième invocation, il est dit : « Et fais-moi mourir dans un état où je suis l'ami de Tes amis et l'ennemi de Tes ennemis. »

Autres connaissances tirées d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya

L'Islam.

Les anges.

Les questions morales.

L'obéissance divine.

L'invocation et le souvenir de Dieu.

La politique.

L'économie.

Les questions liées à l'homme et au monde.

Les questions sociales.

La science.

L'histoire.

Les questions liées à l'hygiène, à la santé physique et au bien-être mental.

Les questions militaires.(((14)))

Chaînes de transmission d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya

La chaîne de transmission la plus connue, qui figure au début d'as- Sahîfa as-Sajjâdîyya , est l’unique chaîne célèbre bien qu’il existe d’autres chaînes rapportées pour cet ouvrage. Toutefois, ces chaînes partagent des narrateurs communs dans une partie de leur contenu.

Ces narrateurs sont les suivants :

Najm ad-Dîn Abû al-Hasan Muhammad b. al-Hasan b. Ahmad b. Ali b. Muhammad b. ʿUmar b. Yahyâ ʿAlawî Husaynî. Muhammad b. Ahmad b. Shahrîyâr. Muhammad b. Muhammad b. Ahmad b. ʿAbd al-ʿAzîz al-ʿUkbârî. Muhammad b. ʿAbd Allah b. Matalib Shibânî. Abû ʿAbd Allah Jaʿfar b. Muhammad b. Jaʿfar b. Hasan b. Jaʿfar b. Hasan b. Hasan b. Amîr al-Muʾminîn Ali b. Abî Tâlib. ʿAbd Allah b. ʿUmar b. al-Khattâb az-Zayyât. Ali b. Nu'mân al-Aʿlam. ʿUmair b. Mutawakkil Thaqafî. Mutawakkil b. Hârûn. ʿUmair b. Mutawakkil Thaqafî est le seul à avoir transmis as-Sahîfa as-Sajjâdîyya de son père, Mutawakkil b. Hârûn , et les autres narrateurs (1. Ahmad b. Muslim al-Mutahharî, 2. Ali b. Nu'mân al-Aʿlam, 3. Muhammad b. Sâlih, 4. Husayn b. Ashkîb al-Marwazî, 5. ʿUbayd Allah b. Fadl al-Nabhânî, 6. Ali b. Hammâd b. ʿAlâʾ) ont également rapporté cette œuvre à travers lui.(((15))) As-Sahîfa as-Sajjâdîyya possède plusieurs chaînes de transmission, parmi lesquelles la version rapportée par Bahâʾ ash-Sharaf est la plus célèbre.(((16)))

As-Sahîfa as-Sajjâdîyya est l’un des rares livres rédigés au premier siècle de l’hégire lunaire et a été largement diffusé parmi les chiites dès ses débuts. Cheikh al-Mufîd (d. 413 H) y fait référence dans son livre Al-Irshâd ; Khazzâz al-Qummî dans Kifâyat al-Athar ; Cheikh at-Tûsî dans deux de ses ouvrages, al-Fihrist et ar-Rijâl ; et an-Najâshî dans Rijâl an-Najâshî . De plus, Cheikh at-Tûsî , dans son livre de prières Misbâh al-Mutahajjid, a cité huit prières tirées d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya . D’autres érudits tels que Qutb ar-Râwandî (d. 573 H), Sayyid Ibn Tâwûs (d. 664 H), Shahîd al-Awwal, al-Kafʿamî dans Al-Misbâh , et d’autres ont également inclus des prières d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya dans leurs propres écrits.

Manuscrits et les éditions d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya As-Sahîfa as-Sajjâdîyya est l’un des livres qui possède un grand nombre de manuscrits.(((17))) Rien qu’en Iran, plus de trois mille manuscrits de ce livre ont été enregistrés.(((17))) L’un des plus anciens manuscrits d'as-Sahîfa (datant de 695 H) est conservé à la bibliothèque de l’Ayatollah Mar‘ashî Najafî.(((17))) Lors des rénovations du sanctuaire de l’Imam ar-Ridâ (a) en 1348 H, un ancien manuscrit d'as-Sahîfa a également été découvert, datant de l’an 416 H,(((17))) et tous ses narrateurs appartiennent aux sunnites.(((18))) Âstâni Qudsi Razavî a publié ce manuscrit, qui présente certaines différences par rapport aux versions célèbres et est incomplet.(((19)))

As-Sahîfa as-Sajjâdiyya a été imprimée pour la première fois en 1248 H dans la ville de Calcutta, en Inde. Dans les décennies suivantes, des traductions de ce livre dans diverses langues ainsi que des commentaires ont également été publiés dans cette même ville. De plus, l’Iran l’a imprimé pour la première fois en 1262 H, l’Égypte en 1322 H, Damas en 1330 H, et l’Irak en 1352 H.(((20)))

Traductions d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya

Modèle:Article principal : Liste des traductions d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya Le livre as-Sahîfa as-Sajjâdîyya est un recueil des invocations de l'Imam as-Sajjâd (a). En raison de l'importance considérable qu'il revêt aux yeux des savants et des grands penseurs, de nombreuses traductions de cet ouvrage ont été réalisées. As-Sahîfa as-Sajjâdîyya a été traduite et publiée à plusieurs reprises en persan, turc, ourdou, anglais, français, espagnol, albanais, allemand, russe, et d'autres langues.

Commentaires d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya

Modèle:Article principal : Liste des commentaires d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya En raison de l'importance et de la crédibilité d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, de nombreux commentaires ont été rédigés sur ce livre en arabe et en persan. L'éminent érudit Âqâ Buzurgi Tihrânî, dans son oeuvre adh-Dharîʿa, a environ mentionné cinquante commentaires écrits sur as-Sahîfa as-Sajjâdîyya. De plus, de nombreuses traductions de cette œuvre ont également été réalisées.(((21))) Un commentaire en arabe intitulé Riyâd as-Sâlikîn (« Les Jardins des Chemineaux »), composé de cinquante-quatre sections correspondant aux prières d'as-Sahîfa, a été rédigé par Ali b. Ahmad Ma'sûm al-Husaynî (d. 1120 H), connu sous le nom de Sayyid Ali Khân ash-Sharh. Ce commentaire est le plus vaste qui ait jamais été écrit sur as-Sahîfa al-Kâmila (as-Sahîfa complète).(((22))) Outre as-Sahîfa connu et couramment utilisée, appelée as-Sahîfa al-Kâmila, les savants islamiques ont également compilé cinq autres recueils de prières attribuées à l’Imam as-Sajjâd (a). Ces recueils ont été publiés sous les noms suivants : As-Sahîfa ath-Thânîya (La Deuxième Sahîfa), As-Sahîfa ath-Thâlitha (La Troisième Sahîfa), As-Sahîfa ar-Râbiʿa (La Quatrième Sahîfa), et As-Sahîfa al-Khâmisa (La Cinquième Sahîfa).(((23)))

Liste des invocations d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya À l’origine, as-Sahîfa as-Sajjâdîyya était un recueil de 75 invocations et supplications que l’Imam as-Sajjâd (a) dicta à ses deux fils, l’Imam al-Bâqir (a) et Zayd b. Ali (a). C’est pourquoi la version initiale fut écrite en deux exemplaires.(((24))) Yahyâ b. Zayd remit l’exemplaire écrit par son père, Zayd, à Mutawakkil b. Hârûn al-Balkhî (le premier narrateur d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya). Mutawakkil apporta cet exemplaire à l’Imam as-Sâdiq (a), qui le compara avec l’exemplaire resté de l’Imam al-Bâqir (a) et ne trouva aucune divergence entre les deux. L’Imam as-Sâdiq (a) dicta ce livre à Mutawakkil b. Hârûn, qui le transcrivit, mais perdit 11 invocations, laissant ainsi seulement 64 invocations.(((25))) Certaines de ces 64 prières ne sont pas parvenues aux générations suivantes. C’est pourquoi les versions actuelles d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya contiennent uniquement 54 prières.(((26)))

Certaines prières d'as-Sahîfa sont spécifiques à des jours particuliers (comme l'invocation de 'Arafat, l'invocation d’adieu au mois de Ramadan, et l'invocation lors de la vue du croissant lunaire), tandis que d’autres ne sont pas réservées à une journée spécifique.(((27))) As-Sahîfa as-Sajjâdîyya compte 54 invocations, dont la liste des titres est la suivante :

Louange à Dieu Tout-Puissant
Prière sur le Messager de Dieu
Prière pour les Porteurs du Trône et autres
Prière sur leurs partisans et sympathisants
Pour lui-même et les gens de son allégeance
Pour le matin et le soir
Face à une chose préoccupante, une adversité
Pour la protection contre les actes blâmables
Lors du désir ardent de demander le pardon
Lors de la demande de refuge
Pour d'heureux dénouements
Lors de l’aveu et de la demande du repentir
Lors de la demande de [la satisfaction] de besoins
En cas d'agression ou s'il voyait…
En cas de maladie, d'affliction ou de malheur
Pour se relever des péchés ou demander le pardon
Lors de la demande de protection contre le démon
Lorsqu'était repoussé ce qu'il craignait…
Lors de la demande de la pluie après la sécheresse
Des actes nobles de la morale
Si une chose l'avait attristé ou préoccupé…
En cas de difficulté, d'effort pénible…
Lors de la demande de la santé/salut…
Pour ses deux parents
Pour ses enfants
Pour ses voisins et proches-amis
Pour les gens des frontières
Pour se réfugier auprès de Dieu Tout-Puissant
Si les moyens de subsistance venaient à manquer…
Pour rembourser une dette
Lorsqu'il évoquait le repentir et le demandait…
Après la prière de la nuit, avouant ses péchés…
À propos de la demande du meilleur choix…
S'il a été mis à l'épreuve ou vu quelqu'un d'autre…
De la satisfaction en regardant les gens de ce monde…
Lorsqu'il regardait les nuages et les éclairs…
Lors d'aveu d'insuffisance à remercier…
De ses excuses pour des griefs commis…
Pour demander le pardon et la miséricorde…
À l'annonce du décès d'une personne…
Pour la dissimulation et la protection…
Après avoir fini de lire le Coran…
S'il regardait la nouvelle lune…
Au commencement du mois de Ramadan…
Lors des adieux au mois de Ramadan…
Le jour [de l’Aïd] al-Fitr et le vendredi…
Le jour de ‘Arafat…
Le jour de [l’Aïd] al-Adhā et le vendredi…
Pour écarter les ruses et la vigueur des ennemis…
Dans la crainte…
Supplication et humiliation [devant Dieu]…
L’insistance auprès de Dieu le Très-Elevé…
Dans le fait de se soumettre à Dieu…
Pour la dissipation des soucis…

Sources

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Fayd al-Islâm, Ali Naqî, Muqaddamiyi Tarjamih wa Sharhi Sahîfahyi Kâmilahyi Sajjâdiyya, Téhéran, Markazi Nashri Âthâri Fayd al-Islâm, p. 4, 1368 Sh.
Wasîyyat-nâmayi Ilâhî–Siyâsîyi Imam Khumiynî.
Mutahharî, Murtazâ, Âzâdîyi Ma‘navî, 19ᵉ éd., p. 108, 1378 Sh.
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Sahîfahyi Sajjâdiyya, intruductiun.
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