Rawhânîyyat (clergé), développement et technologie
- Les clergés se sont-ils opposés à la technologie et au développement ?
Les enseignements de l'islam et son encouragement particulier à acquérir la science et à la connaissance, ainsi que l'importance de la réflexion et de la pensée, ont permis aux musulmans de se développer et de progresser, et ont fondé une civilisation brillante. L'islam et le clergé sont des pionniers du progrès, du développement et de l'expansion de la civilisation dans le monde. Des savants occidentaux comme Will Durant pensent que la civilisation islamique a contribué au progrès et à l'expansion de la science et de la culture dans le monde, en particulier dans la société occidentale, et que de nombreuses sciences différentes doivent leur existence aux efforts des musulmans.
L’Islam et les érudits islamiques s’opposent aux principes fondamentaux et à la pensée de la civilisation occidentale qui, avec leur vision unidimensionnelle et matérialiste de l’homme, ont détruit les valeurs morales et spirituelles de l’homme et l’ont piégé dans de nombreuses crises.
Civilisation occidentale est dû à la civilisation islamique
Si l'Occident prétend aujourd'hui être une civilisation et un progrès, les musulmans ont bénéficié de progrès et de civilisation pendant de nombreuses années sous l'égide des enseignements de l'islam, et l'Occident doit son progrès à l'islam.
Le passé et le bilan brillant de la civilisation islamique sont une preuve claire de la capacité et du potentiel scientifique de l'islam et de son bilan pratique dans la définition du progrès et du développement.
Confessions de penseurs occidentaux
Selon Will Durant dans son livre « Histoire de la civilisation » :
- « L’islam était en avance sur le monde pendant cinq siècles, de 81 à 597 H (700 à 1200 après JC), en termes de force, d’ordre, d’expansion territoriale, de purification morale et comportementale, de niveau de vie, d’établissement de lois justes et humaines et de tolérance religieuse, de littérature, de savoir, de science, de médecine et de philosophie… L’islam a eu une influence considérable et variée sur le monde chrétien. L’Europe chrétienne a adopté la nourriture, les boissons, les médicaments, les traitements médicaux, les armes, l’utilisation d'insignes familiales spéciales, le goût et la motivation artistiques, les outils et les techniques industrielles et commerciales ainsi que les lois et les voies maritimes de l’Islam. Elle a également emprunté largement son vocabulaire aux musulmans… Les savants islamiques ont préservé et perfectionné les mathématiques, la physique, la chimie, l’astronomie et la médecine grecque. Ils ont transmis cet héritage grec qui était beaucoup plus riche à l’Europe. Les médecins islamiques étaient les leaders mondiaux en médecine pendant cinq cents ans. Ibn Sina et Ibn Rushd, selon les philosophes scolastiques européens, étaient considérés comme ceux qui étaient des lumières orientales… Cette influence islamique a été exercée par le biais du commerce et des croisades, de la traduction de milliers de livres de l’arabe au latin et des voyages d’érudits tels que Gerber, Michael Scott… en Espagne musulmane. »[1]
Montgomery Watt dit :
- « Nous, les Européens, ignorons notre dette envers la culture islamique. Nous minimisons souvent l'étendue et l'importance de l'influence de l'islam sur notre héritage culturel, et parfois nous l'ignorons même complètement... Aujourd'hui, il nous incombe à nous, Européens occidentaux, de corriger notre fausse perception et de confesser notre dette envers le monde islamique et arabe. »[2]
Zigrid Hunke écrit :
- « La civilisation islamique, fondée par les musulmans, a non seulement sauvé l'héritage grec de la destruction et de l'oubli, lui a donné une forme et un ordre, et l'a transmise à l'Europe. Elle a également fondé la chimie expérimentale, de la physique, du calcul au sens actuel du calcul et de la trigonométrie spatiale, de la géologie et de la sociologie. La civilisation islamique a offert à l'Occident un grand nombre de découvertes et d'inventions précieuses dans tous les domaines des sciences expérimentales, dont la plupart ont été ensuite attribués frauduleusement aux auteurs européens. Mais la plus précieuse de toutes était peut-être la méthode de recherche en sciences naturelles, qui a été un précurseur des Européens et a conduit à la compréhension des lois de la nature et à la domination et au contrôle de celle-ci. »[3]
Érudits islamiques ne sont pas en désaccord avec le développement et le progrès
L'islam et les savants ne sont pas opposés au développement, au progrès et aux réalisations humaines. Les enseignements de l'islam, l'accent particulier mit sur la science et la connaissance, l'importance de la réflexion et de la pensée, l'encouragement au travail et à l'effort et à la perfection des travaux, etc., ont permis aux musulmans de se développer et de progresser et de fonder une civilisation brillante. Mais, l’Islam et les érudits islamiques s’opposent aux principes fondamentaux et à la pensée de la civilisation occidentale qui, avec leur vision unidimensionnelle et matérialiste de l’homme, ont détruit les valeurs morales et spirituelles de l’homme et l’ont piégé dans de nombreuses crises.
L'opposition de certains savants à certains aspects de la civilisation ne concernait pas leur principe, mais la culture qu'ils portaient avec eux et les effets néfastes qu'ils avaient sur la culture des gens. L'opposition des savants au cinéma, au théâtre, à la radio et à la télévision se faisait dans ce sens. Par conséquent, la question n'est pas seulement l'utilisation de la technologie, mais la culture qui est transférée avec cette technologie. En effet, la technologie n'est pas séparée de ses valeurs et avec l'entrée de la technologie, sa culture entre également dans la vie, ce qui entraînera une distance avec la culture islamique.
L'origine de ces réactions, à l'exception de certaines réactions inappropriées, montre la vigilance des savants qui ne veulent pas accepter les choses avec les yeux fermés et sans examiner les différentes dimensions d'un sujet, simplement parce qu'ils les imitent, mais qui réfléchissent et prêtent attention aux différentes dimensions de ces choses.
La méthode des savants dans leur approche des aspects de la civilisation n'est ni une bigoterie aveugle et une acceptation sans réserve de celle-ci, ni une bigoterie ignorante dans son rejet absolu, mais un regard réaliste sur elle et l'acceptation des aspects positifs.
Parmi les Rawhânîyyat, certaines personnes ont eu des réactions dogmatiques face à certains aspects de la civilisation, que les courants opposés aux clercs s'efforcent de justifier en généralisant cette vision à tous les clercs, afin de présenter la communauté des clercs comme opposée à la civilisation et au progrès. Cependant, cette vision est une vision isolée et non la vision dominante de la communauté des clercs. Par conséquent, elle ne doit pas être considérée comme la vision de la communauté des savants et des clercs.
Le progrès et le développement n'ont pas de version unique, et atteindre le progrès n'est pas limité à l'acceptation de toutes les exigences de la civilisation occidentale. L'islam, sur la base de ses enseignements et principes progressistes, a été le fondateur du progrès, et la renaissance de la civilisation islamique à l'heure actuelle peut être un modèle approprié et alternatif au modèle de progrès occidental.
Défis civilisationnels naissent des fondements qui dominent l’Occident
Les crises de la civilisation occidentale s’étendent à la connaissance, à la pensée, ainsi qu’aux dimensions éthiques, politiques et sociales de l’homme, et le progrès matériel et technologique n’a pas non plus réussi à dissimuler l’ombre de la décadence des valeurs spirituelles, éthiques, sociales et politiques, et derrière ce progrès matériel, il a apporté un recul dans la spiritualité, les valeurs et l’humanité.
René Guénon écrit à propos des conséquences et des impasses de la nouvelle civilisation : "Ceux qui ont fait du bien-être et de la prospérité leur idéal et qui bénéficient des améliorations résultant du progrès et de l’avancement sont-ils plus heureux que les enfants de l’humanité dans les temps anciens ? Aujourd’hui, il y a des moyens de communication plus rapides et plus de commodités, mais le déséquilibre, l’injustice et le sentiment de besoin accru le mettent en danger de perte et sa sécurité est de plus en plus menacée ; car l’objectif de la nouvelle civilisation n’est rien d’autre que d’augmenter les besoins artificiels, d’utiliser frénétiquement les possibilités, les talents naturels et la recherche du plaisir et de satisfaire autant que possible l’homme dans la vie mécanique. »[4]
Voir aussi
Références
- ↑ Will Durant, Târîkh Tamaddun, traduction de Abu Talib Sârimî, vol 4, p 432-433, Téhéran, Publication de 'Ilmî va Farhangî, 1373 SH
- ↑ Montgomery Watt, Ta'thîri Islâm dar Urûpâ, traduction de Ya'qûb Âzhand, p 10 et 148, Téhéran, Mawlâ, 1361 SH
- ↑ Sarfî, Muhammad Taqî, Tamaddun Islâmî az Zabâni Bigânigân, p 106, Téhéran, Daftar Nashr Barguzîdi, 1374 SH
- ↑ René Guénon, Buhrâni Dunyâyi Mutamaddin, traduction de Dîyâ' ad-Dîn Dihshîrî, p 144, Téhéran, Amîr Kabîr, 1372 SH