Christianisme est la nouvelle religion ou la continuation du judaïsme

De WikiPasokh
Question
Les Évangiles déclarent que le Christ n’avait pas l’intention de créer une nouvelle religion, mais que le christianisme a créé une nouvelle religion. Veuillez expliquer ce processus ?

En réalité le christianisme était une branche du judaïsme. Le prophète Jésus (paix soit sur lui) et ses disciples ont suivi la loi du prophète Moïse (paix soit sur lui) et ont encouragé leurs adeptes à faire de même. Cependant, un homme nommé de Paul rejetait la loi juive et ne jugeait pas nécessaire de la suivre. Au fil du temps, les idées de Paul ont pris racine parmi les chrétiens, les séparant des Juifs. Ils sont devenus un groupe indépendant.

Religion chrétienne dans les textes chrétiens

Il existe des preuves indiquant que le christianisme n’était pas initialement considéré comme une religion ou une loi indépendante.

  1. Le premier témoignage est issu des paroles du prophète Jésus (paix soit sur lui) qui sont rapportées dans le Nouveau Testament. Selon ces paroles, il a déclaré : « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir… ».[1]
  2. Le deuxième témoignage est l’observation de la tradition pratique du prophète Jésus (paix soit sur lui) tout au long de sa vie terrestre. Il a constamment veillé à respecter la loi juive.[2]
  3. Le troisième témoignage provient des Apôtre de Jésus (a). Ils ont également suivi les coutumes et les pratiques de la loi juive, tout comme le prophète Jésus (paix soit sur lui), en se rendant régulièrement au temple et en respectant les traditions juives.[3] La seule chose qui les distinguait des Juifs était qu'ils croyaient que Jésus (a) était celui promis (Maw'ûd) dont l'apparition était annoncée dans les livres des prophètes de Banu Israël.[4]
  4. Le quatrième témoin est constitué des lois romaines qui étaient hostiles envers les Juifs. À l’époque de Jésus (paix soit sur lui), les Juifs subissaient de nombreuses persécutions et oppressions de la part des Romains, qui avaient édicté des lois discriminatoires à leur encontre, mais les chrétiens n'étaient pas mentionnés dans ces lois, car ils étaient également considérés comme une secte des Juifs.[5]

Paul et le christianisme

Des recherches historiques montrent que Paul était la première personne à attaquer ouvertement la Torah (la loi mosaïque) et à la déclarer obsolète.[6]


Les épîtres de Paul regorgent de passages sur l'abolition de la Torah, en particulier la pratique de la circoncision. Il a travaillé d'arrache-pied pour discréditer et vaincre la secte des partisans des principes et des lois mosaïques. Il croyait que

« l'observance des 613 commandements de la Torah n'est pas nécessaire car elle ne peut pas purifier l'homme intérieur...» c'est pourquoi il disait :
« La mort de Christ a mis fin à la charia... »[7]


Dans ses épîtres, il écrit :

« Je suis convaincu que l'homme est justifié non par les œuvres de la loi seule, mais par la foi en Jésus-Christ... La promesse faite à Abraham et à sa descendance de devenir les héritiers du monde n'a pas été donné par la loi, mais par la justice de la foi. »[8]

Christianisme et preuves historiques

De nombreux chercheurs pensent qu'après la grande défaite des Juifs et la destruction de Jérusalem en l'an 70 après J.-C., les chrétiens ont cherché à se séparer des Juifs. Cela est particulièrement vrai pour les chrétiens non juifs qui, ayant rompu leurs liens avec la Palestine et s'étant convertis au christianisme, ont non seulement essayé de créer une nouvelle communauté distincte des différents groupes juifs, mais ont également donné à leurs coutumes, rituels et croyances une coloration non juive. Afin que cette nouvelle communauté puisse survivre et se protéger des attaques impitoyables des Romains contre les Juifs, ils ont également recours à l'anathème et à la diffamation des Juifs.[9]

Selon cette analyse historique, plus les organisations des églises en dehors de la Palestine se développaient, plus l'influence des Judéo-chrétiens diminuaient. Après la domination de l'Église et surtout son alliance avec la cour romaine, cette minorité s'est dissoute dans la grande communauté chrétienne. En conséquence, les caractéristiques de la religion et de la culture juive dans le christianisme ont été réduites au minimum.[10]

On peut donc affirmer clairement que le christianisme tel qu'il est justifié aujourd'hui n'a pas été créé par Jésus (paix soit sur lui) au premier siècle après J.-C. Il s'est plutôt formé au cours d'un siècle, voire de plusieurs siècles, et il est certain qu'il avait une forme différente avant Paul.[11]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Matthieu/17:5
  2. ↑ Zîbâyînijad, Muhammad Ridâ, Masîhîyyatshinâsî Muqâyisi'î, p 406, Téhéran, Surûsh, 1382 SH
  3. ↑ John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 611, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî
  4. ↑ John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 611, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî
  5. ↑ Âshtîyânî, Jalâl ad-Dîn, Tahqîqî dar Dîni Masîh, p 108, edition 1, 1386 SH
  6. ↑ John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 614, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî
  7. ↑ John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 680, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî
  8. ↑ Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 3:4
  9. ↑ Âshtîyânî, Jalâl ad-Dîn, Tahqîqî dar Dîni Masîh, p 108, edition 1, 1386 SH
  10. ↑ Âshtîyânî, Jalâl ad-Dîn, Tahqîqî dar Dîni Masîh, p 109, edition 1, 1386 SH
  11. ↑ Âshtîyânî, Jalâl ad-Dîn, Tahqîqî dar Dîni Masîh, p 95, edition 1, 1386 SH
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