Chercher un recours à un autre que Dieu
- Y a-t-il un problème selon la charia dans le fait de chercher un recours aux prophètes (a) et aux infaillibles (a) ?
Les musulmans recommandent le recours à autre chose que Dieu pour se rapprocher de Dieu, à condition que cela soit dans le but de se rapprocher de Dieu. Les musulmans et les savants religieux ont également suivi la pratique de se tourner vers les Imams infaillibles (a) pour le recours. Le recours à autre chose que Dieu comprend le recours aux prophètes divins (a) et aux Imams (a). Ce type de recours, qui est destiné à se rapprocher de Dieu, a été souligné dans le Coran et les hadiths.
Nécessité d'utiliser un intermédiaire
L'utilisation d’un moyen pour atteindre un résultat est une pratique établie et qu’il n’y a aucun doute à ce sujet. Pour atteindre des niveaux spirituels élevés, Dieu a fourni des moyens aux êtres humains pour les aider à atteindre ces niveaux. À cet égard, le Coran dit :
- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۳۵﴾؛
- Ô les croyants ! Craignez Allah, et cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent !»[1]
Chercher un recours à un autre que Dieu dans le Coran et les hadiths
Le mot « al-Wasîla » (moyen) signifie tout ce qui rapproche l’homme de Dieu. Parfois, ce moyen est lié à la personne elle-même, comme la connaissance, la prière, le pèlerinage du Hajj, la zakat, le jihad dans le chemin de Dieu, etc., par lesquels l’homme se rapproche personnellement de Dieu. Parfois, certaines des personnes sont dans cette voie comme al-Wasîla et rapprochent l’homme des positions spirituelles élevées et de la proximité de Dieu. C’est pourquoi, sous l’interprétation du verset 35 de la sourate al-Mâ'ida, il est mentionné que l'Imam Ali (a) a déclaré : ««اَنَا وَسیلَتُهُ»؛ « Je suis son wasîla ».» c’est-à-dire que je suis son moyen.[2] Ou ils ont dit : ::«« تَقَرَّبُوا اِلیهِ بِالاِمام »؛ « Approchez-vous de lui par l’intermédiaire de l’Imam. »». C'est-à-dire, par l’intermédiaire de l’Imam, rapprochez-vous de Dieu. Pour cette raison, le Coran mentionne différents exemples de prophètes (a) en matière dat-Tawassul, tels quat-Tawassul du prophète Adam (a) aux Ahl al-Bayt du Prophète (a)[3] et at-Tawassul des frères du prophète Joseph (a) au prophète Jacob (a), quand les frères de Joseph (a) ont réalisé leur erreur, ils ont demandé à leur père de leur demander pardon et le prophète Jacob (a) a promis de leur demander pardon.
- «قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ﴿۹۷﴾ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿۹۸﴾؛ Ils dirent: "Ô notre père, implore pour nous la rémission de nos péchés. Nous étions vraiment fautifs.” (97) Il dit : “J’implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur. Car c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.” (98)»
Chercher un recours au Prophète (s) et aux Imams (a)
Chercher le recours des musulmans au Prophète de l’Islam (s) était pratiqué à la fois pendant la vie du Prophète (s) et après son décès. Les gens venaient à lui pour demander de l’aide ou demander pardon et leurs besoins étaient exaucés. Par exemple, il est rapporté qu’un homme des Bédouins est venu voir le Prophète (s) et a chanté quelques versets de poésie et a fait du Prophète (s) un moyen auprès de Dieu pour qu’il fasse tomber la pluie. Le dernier verset de poésie était le suivant :
- « Nous n’avons d’autre choix que de fuir vers toi, ô prophète de Dieu, où les gens peuvent-ils se tourner ? » Le Prophète (s) est monté tristement sur le minbar et a fait la supplication, et il est tombé une forte pluie.[4]
De plus, la pratique et la méthode des musulmans et des érudits religieux étaient de chercher le recours aux Imams (a) et de tenir des cérémonies pour l’Imam al-Husayn (a) et de pleurer et de se frapper la poitrine, etc.
Chercher un recours à des figures spirituelles dignes
Les croyants et les pieux qui ont un statut et une dignité particuliers auprès de Dieu et qui ont vécu une vie bonne et spirituelle, les mettent en tant qu’intermédiaires entre eux et Dieu pour atteindre le rang de proximité divine et réaliser leurs souhaits dans ce monde. Ils jurent par leur grande âme pour que Dieu leur accorde Sa miséricorde et Son pardon.[5]
Voir aussi
Références
- ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 35
- ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ'î, Sayyid Muahmmad Husayn, Tafsîr al-Mîzân, vol 5, p 333
- ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 37
- ↑ Amîn al-'Âmilî, Sayyid Muhsin, Kashf al-Irtîyâb, p 310, Maktabat al-Haramayn, Qom
- ↑ Husaynî Nasab, Sayyid Ridâ, Shî'a Pâsukh Mîdahad, p 144, éditionf 2, Publication de Mash'ar