Voir la source de Velayat-e faqih et de représentation générale de l'Imam du Temps (a)

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{{Question}}
::Selon le hadith de l'Imam ar-Ridâ (que la paix soit sur lui) : Quiconque prétend être le représentant de l'Imam du Temps (a) est un menteur. Par conséquent, comment est-il possible que les jurisconsultes soient le représentant de l’Imam du Temps (a) ?
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Les '''chiites''' croient qu'il n'y a pas de [[Représentant spécifique|représentant spécifique]] (Représentants en contact direct avec l'[[Imam al-Mahdi (a)]]) pendant la période de l'[[occultation majeure]] de l'Imam du Temps (que la paix soit sur lui). Cependant, certains [[hadiths]] suggèrent que certaines personnes peuvent être les [[Représentants généraux|représentants généraux]] de l'Imam du Temps (que la paix soit sur lui) sous des conditions spécifiques. Cette représentation générale est soumise à des conditions particulières :
* L'Imam al-Mahdi (a) a dit :
::{{arabe|اَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعوُا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا، فَاِنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَاَنَا حُجَّةُ اللّهِ عَلَیْهِمْ|translation=Quant aux événements qui se produiront à l'avenir, référez-vous aux narrateurs de nos hadiths, car ce sont eux qui sont ma preuve sur vous, tout comme je suis la preuve d'Allah sur eux.}}.<ref>Cheikh as-Sadûq, Muhammad b. Ali, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni'mat, vol 2, p 493, Téhéran, Islâmîyya</ref>
Les chercheurs sont d'avis que ce hadith fait référence à la présentation de certaines personnes en tant que représentants de l'Imam du Temps (a) et à la nécessité de se référer à ces représentants généraux.
* L'[[Imam as-Sâdiq]] (que la paix soit sur lui) a dit : 
::{{arabe|فَأَمَّا مَنْ کَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِینِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِیعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ یُقَلِّدُوهُ؛|translation=Quant à celui parmi les jurisconsultes qui se protège lui-même, préserve sa religion, s'oppose à ses désirs et obéit aux ordres de son maître, il est permis aux gens ordinaires de le prendre comme une Référence (Marja' Taqlîd).}}.<ref>Al-Hurr al-'Âmilî, Muhammad b. al-Hasan, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 18, p 16, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi</ref>
* L'Imam as-Sâdiq (a), concernant le devoir des chiites qui n’ont pas accès à l’Imam infaillible (a) a dit : » Celui d’entre vous qui a entendu notre parole, a réfléchi sur ce qui est licite et illicite, et a compris nos préceptes, qu’il s’y conforme, alors acceptez son jugement, car je l'ai établi comme votre dirigeant.<ref>Al-Hurr al-'Âmilî, Muhammad b. al-Hasan, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 18, p 98, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi</ref>

Selon la [[Théorie de la Velayat-e faqih|théorie de la Velayat-e faqih]], une personne peut être chargée de la Wilayat (dirigeant) des [[musulmans]], si elle remplit les conditions requises en matière de connaissances, de [[jurisprudence]], de vision politique correcte, de la justice et de la [[piété]]. Un tel individu, selon les hadiths, est nommé par l’[[Imam du Temps]] (que la paix soit sur lui) pour assumer ce rôle.
 
[[Muhaqqiq al-Karakî]] (décédé en l'an 940 H) était un érudit chiite qui croyait que les jurisconsultes chiites partagent l’opinion selon laquelle un faqih juste est le représentant des [[Imams infaillibles]] (que la paix soit sur eux) dans tous les domaines où la délégation est requise.<ref>Muhaqqiq al-Karakî, Ali b. Husayn, Rasâ'il al-Muhaqqiq al-Karakî, vol 1, p 142, Qom, la Bibliothèque publique de l'ayatollah Mar'ashî Najafî, 1409 H</ref>

[[Muhaqqiq Ardabîlî]] (décédé en l'an 993 H), un autre érudit chiite, a abordé également la question de la Velayat-e faqih en tant que représentant général du [[Prophète]] (paix soit sur lui) et des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux).<ref>Muhaqqiq Ardabîlî, Ahmad b. Muhammad, Majma' al-Fâ'ida wa al-Burahân Muqaddas Ardablî, vol 12, p 11, Qom, Publication de Islâmî, 1379 SH</ref> [[Shahîd ath-Thânî]], un autre érudit chiite, a considéré le [[faqih]] juste chiite qui a des conditions complètes pour émettre la [[fatwa]] comme le représentant de l’Imam (a).<ref>Al-'Âmilî, Zayn ad-Dîn Ali, Masâlik al-Afhâm Shahîd ath-Thanî, vol 1, p 54, Qom, Dâr al-Hudâ, 1415 H</ref>

== Hadiths sur la fin de la représentation de l'Imam (a) avec la fin de la période de l'Occultation mineure ==
Selon certains [[Hadiths|hadiths]], la [[représentation de l'Imam du Temps (s)]] a pris fin avec la fin de la représentation du dernier représentant pendant l'[[Occultation mineure]]. Selon ces hadiths, la fin de la période de la représentation signifie la fin de la représentation spéciale (les [[quatre représentants spéciaux de l'Imam du Temps (a)]] pendant les périodes de l'Occultation mineure) et n'a rien à voir avec la [[représentation générale]]. Ce qui a été dit sur l'exactitude de l'application du titre de la représentation de jurisconsulte est la représentation générale, que ces hadiths ne contredisent pas.
== Voir aussi ==
* [[Théorie de la Velayat-e faqih]]
* [[Représentation générale]]
* [[Représentant spécifique]]
* [[Velayat al-Faqih du point de vue du Coran]]

== Références ==
{{Références}}