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« Christianisme est la nouvelle religion ou la continuation du judaïsme » : différence entre les versions
Christianisme est la nouvelle religion ou la continuation du judaïsme (voir la source)
Version du 15 février 2024 à 22:31
, 15 février→Religion chrétienne dans les textes chrétiens
(Page créée avec « {{commencer le texte}} {{Question}} ::Les Évangiles déclarent que le Christ n’avait pas l’intention de créer une nouvelle religion, mais que le christianisme a créé une nouvelle religion. Veuillez expliquer ce processus ? {{fin de question}} {{Réponse}} En réalité le christianisme était une branche du judaïsme. Le prophète Jésus (paix soit sur lui) et ses disciples ont suivi la loi du prophète Moïse (pa... ») |
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Il existe des preuves indiquant que le christianisme n’était pas initialement considéré comme une religion ou une loi indépendante. | Il existe des preuves indiquant que le christianisme n’était pas initialement considéré comme une religion ou une loi indépendante. | ||
# Le premier témoignage est issu des paroles du prophète Jésus (paix soit sur lui) qui sont rapportées dans le [[Nouveau Testament]]. Selon ces paroles, il a déclaré | # Le premier témoignage est issu des paroles du prophète Jésus (paix soit sur lui) qui sont rapportées dans le [[Nouveau Testament]]. Selon ces paroles, il a déclaré : « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir… ».<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/5 Matthieu/17:5]</ref> | ||
# Le deuxième témoignage est l’observation de la tradition pratique du prophète Jésus (paix soit sur lui) tout au long de sa vie terrestre. Il a constamment veillé à respecter la loi juive.<ref>Zîbâyînijad, Muhammad Ridâ, Masîhîyyatshinâsî Muqâyisi'î, p 406, Téhéran, Surûsh, 1382 SH</ref> | # Le deuxième témoignage est l’observation de la tradition pratique du prophète Jésus (paix soit sur lui) tout au long de sa vie terrestre. Il a constamment veillé à respecter la loi juive.<ref>Zîbâyînijad, Muhammad Ridâ, Masîhîyyatshinâsî Muqâyisi'î, p 406, Téhéran, Surûsh, 1382 SH</ref> | ||
# Le troisième témoignage provient des [[Apôtre]] de Jésus (a). Ils ont également suivi les coutumes et les pratiques de la loi juive, tout comme le prophète Jésus (paix soit sur lui), en se rendant régulièrement au temple et en respectant les traditions juives.<ref>John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 611, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî</ref> La seule chose qui les distinguait des [[Juifs]] était qu'ils croyaient que Jésus (a) était celui promis (''[[Maw'ûd]]'') dont l'apparition était annoncée dans les livres des prophètes de [[Banu Israël]].<ref>John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 611, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî</ref> | # Le troisième témoignage provient des [[Apôtre]] de Jésus (a). Ils ont également suivi les coutumes et les pratiques de la loi juive, tout comme le prophète Jésus (paix soit sur lui), en se rendant régulièrement au temple et en respectant les traditions juives.<ref>John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 611, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî</ref> La seule chose qui les distinguait des [[Juifs]] était qu'ils croyaient que Jésus (a) était celui promis (''[[Maw'ûd]]'') dont l'apparition était annoncée dans les livres des prophètes de [[Banu Israël]].<ref>John B. Noss, Târîkh Jâmi' Adyân, traduction de Ali Asghar Hikmat, p 611, edtioh 9, Téhéran, Publication de 'Ilmî Fahangî</ref> | ||