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== Cause de l'utilisation == | == Cause de l'utilisation == | ||
Le mot "Dieu" ou son équivalent dans différentes langues signifie l'Être qui a créé l'univers. Les philosophes, tenant compte du fait que de tels concepts sont tirés des actions de Dieu et parfois des actions de Ses créatures, ont essayé d'utiliser un concept qui décrive l'essence de Dieu sans avoir besoin de considérer Ses actions et les actions de Ses créations, pour cette raison, ils ont choisi le mot ''Wâjib al-Wujûd''<ref>Misbâh Yazdî, Âmûzish Falsafa, vol 2</ref>. | Le mot "Dieu" ou son équivalent dans différentes langues signifie l'Être qui a créé l'univers. Les philosophes, tenant compte du fait que de tels concepts sont tirés des actions de Dieu et parfois des actions de Ses créatures, ont essayé d'utiliser un concept qui décrive l'essence de Dieu sans avoir besoin de considérer Ses actions et les actions de Ses créations, pour cette raison, ils ont choisi le mot ''Wâjib al-Wujûd''<ref>Misbâh Yazdî, Âmûzish Falsafa, vol 2</ref>. | ||
== Diviser les créatures en | == Diviser les créatures en Wâjib al-Wujûd et al-Mumkin al-Wujûd== | ||
Selon l'opinion des philosophes islamiques, tout concept dont le rapport est mesuré par l'existence n'est pas en dehors de 3 types : | Selon l'opinion des philosophes islamiques, tout concept dont le rapport est mesuré par l'existence n'est pas en dehors de 3 types : | ||
Un être dont l'existence est obligatoire et dont l'absence est impossible, est appelé "''Wâjib al-Wujûd''". | Un être dont l'existence est obligatoire et dont l'absence est impossible, est appelé "''Wâjib al-Wujûd''". | ||
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Son existence est impossible, et la description de l'existence n'est jamais utilisée pour cela, ce qui s'appelle "Mumtani' al-Wujûd"<ref>Tabâtabâ'î, Sayyid Muhammad Husayn, Nihâyat al-Hikma, p 43-48-65, 1362 HS</ref>. Comme l'existence d'un partenaire pour Dieu Tout-Puissant, ce qui est impossible. | Son existence est impossible, et la description de l'existence n'est jamais utilisée pour cela, ce qui s'appelle "Mumtani' al-Wujûd"<ref>Tabâtabâ'î, Sayyid Muhammad Husayn, Nihâyat al-Hikma, p 43-48-65, 1362 HS</ref>. Comme l'existence d'un partenaire pour Dieu Tout-Puissant, ce qui est impossible. | ||
== Donner une preuve de l'existence de | == Donner une preuve de l'existence de Wâjib al-Wujûd == | ||
Les Êtres sont soit contingents, soit nécessaires à leur existence. Il est impossible que tous les Êtres soient contingents, car un être contingent a besoin d'une cause pour venir à l'existence, et si toutes les causes étaient contingentes et avaient besoin d'autres causes, aucun Être n'existerait à cause de l'impossibilité de la Régression à l'infini et de la circularité. Par conséquent, la chaîne des causes doit aboutir à un Être qui son existence est nécessaire. | Les Êtres sont soit contingents, soit nécessaires à leur existence. Il est impossible que tous les Êtres soient contingents, car un être contingent a besoin d'une cause pour venir à l'existence, et si toutes les causes étaient contingentes et avaient besoin d'autres causes, aucun Être n'existerait à cause de l'impossibilité de la Régression à l'infini et de la circularité. Par conséquent, la chaîne des causes doit aboutir à un Être qui son existence est nécessaire. | ||
== Références == | == Références == | ||
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