L'Imam Ali (a) est supérieur aux prophètes divins

Question Pourquoi les chiites considèrent Ali (a) comme supérieur à tous les prophètes (a), à l'exception du Messager de Dieu Muhammad (s) ?

La croyance des chiites concernant la supériorité du Commandeur des croyants Ali (a) sur tous les prophètes (a) repose sur de nombreuses preuves et arguments, dont certains sont brièvement mentionnés ici. L'un de ces éléments est l'événement d’al-Mubâhala (l’ordalie), où, selon l'accord unanime des exégètes du Coran sunnites et chiites, les personnes qui étaient avec le Prophète Muhammad (s) étaient Fatima, al-Hasan, al-Husayn et Ali. Ainsi, les termes « nos femmes », « nos fils » et « nous-même » mentionnés dans le verset 61 de la sourate Âl ‘Imrân par le Messager d’Allah Muhammad (s) se réfèrent à ces quatre personnes. Un autre exemple est le hadith du Prophète Muhammad (s) sur les vertus du Commandeur des Croyants Ali (a), où il dit : si quelqu'un souhaite voir la science d'Adam, la compréhension de Noé, l'invocation de Moïse, la grandeur de Jésus et la perfection de Muhammad, qu'il regarde Ali. Un autre point mentionné ici est le hadith d’at-Tayr, où l'Imam Ali (a) est décrit comme le plus aimé des créatures auprès d’Allah. Ainsi, puisque – selon les chiites et les sunnites – le Prophète Muhammad (s) est le meilleur des prophètes (a), le Commandeur des Croyants Ali (a) est également supérieur aux prophètes (a), à l'exception du Messager de Dieu Muhammad (s).

Ali (a) est comme l’âme même du Prophète Muhammad (s) Dans l’événement d’al-Mubâhala (l’ordalie) entre le Prophète Muhammad (s) et les chrétiens de Nadjran, Dieu s'adressa au Prophète (a) en ces termes : « Dis : Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-même et vous-même, nous ferons alors une exécration réciproque en appelant une malédiction de Dieu sur les menteurs. » (Coran 3:61) Il existe un unanimité parmi les exégètes sunnnites et chiites du Coran(((Ibrpahpim b. Muhammad al-Juwaynî, Farâ’id as-Samtayn, vol 1, p 377 – 378, hadith 307 ; Ibn Hayyân al-Undulusî, Tafsîr al-Bahr al-Muhît, Dâr al-Fikr, vol 2, p 479 ; Al-Âlûsî al-Baghdâdî, Rûh al-Ma‘ânî, Dâr Ihyâ’ ath-Turâth al-‘Arabî, vol 3, p 187 – 190 ; Ibn al-Jawzî, Zâd al-Masîr, Dâr al-Fikr li at-Tibâ‘a wa an-Nashr wa at-Tawzî‘ ; Ibn al-Kathîr, Tafsîr Ibn al-Kathîr, Beyrouth, Nashr Dâr al-Ma‘rifa ; ‘Allâma Amînî, Al-Ghadîr, vol 1, p 393))) que les compagnons du Prophète (s) lors de cet événement étaient Fatima Zahra (a) - correspondant à « nos femmes » dans le verset -, al-Hasan (a) et al-Husayn (a) - correspondant à « nos fils » -, et Ali (a) qui ne peut correspondre qu'à « nous-même » ; parce que le terme « nous-même » ne peut certainement pas désigner les deux catégories précédentes (nos femmes et nos fils) et qu’une personne ne s'invite pas elle-même et dans le verset aussi le Prophète (s) ne s'est pas invité lui-même, mais a invité d'autres personnes. Ainsi, « nous-personne » ne désigne pas la personne du Prophète Muhammad (s) lui-même, mais nécessairement quelqu'un d'autre Ali (a). Cela démontre qu'Ali (a), par ses perfections et vertus, atteint un niveau tel qu'il équivaut à la personne même du Messager de Dieu (s). Un point sur lequel chiites et sunnites s'accordent est que le Messager de Dieu (s) est supérieur à tous les prophètes (a).(((As-Suyûtî, Ad-Durr al-Manthûr, vol 2, p 69 ; Az-Zamakhsharî, Al-Kashshâf, Beyrouth, Dâr al-Fikr, vol 4, p 106 ; Rashîd Ridâ, Tafsîr al-Minâr, vol 7, p 583 ; At-Tabrisî, Majma‘ al-Bayân, vol 1, p 198 ; Musnad Ahmad b. Hanbal, vol 3, p 178 ; Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, Jâmi‘a Mudarrisîn, vol 2, p 311))) Par conséquent, Ali (a) est supérieur à tous les prophètes (a) à l'exception du Prophète Muhammad (a).

Toutes les perfections et vertus des prophètes se trouvent en Ali (a) Selon un hadith prophétique rapporté par des rapporteurs chiites et sunnites avec des chaînes de transmission authentiques, le Prophète Muhammad (s) déclara dans une assemblée de compagnons : « Quiconque veut voir Adam dans sa science, Noé dans sa compréhension, Moïse dans son intimité spirituelle, Jésus dans son grandeur, et Muhammad dans sa perfection, sa plénitude et sa beauté, qu’il regarde cet homme qui s’avance. » Le Prophète désignait ainsi Ali (a) qui arrivait face à lui.(((voir : Al-Ghadîr, Al-Amînî, beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Arabî (Il a mené une discussion approfondie et détaillée concernant la chaîne de transmission et le contenu de ce hadith) ; Ibn Abi al-Hadîd al-Mu‘tazilî, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 9, p 168))) D'après ces hadiths - rapportées sous diverses formulations par de nombreux rapporteurs - toutes les perfections et vertus des prophètes (a) sont réunies en Ali (a). La seule chose qui lui manque est la prophétie. C'est pourquoi l’Imam Ali (a) est supérieur à tous les prophètes à l'exception du Prophète Muhammad (s).

Hadith d’at-Tayr Il est rapporté par Anas b. Mâlik, Sa‘d b. Abî Waqqâs, Abû Râfi‘, Ibn Abbas et Abû Abd Allah al-Basrî, parmi les compagnons du Prophète Muhammad (s), que ce dernier (s), alors qu'il se trouvait chez lui et s'apprêtait à manger un oiseau qu'un compagnon lui avait offert, leva les mains en invocation et dit : « Ô Allah, fais venir à moi le plus aimé de Tes créatures pour qu'il mange avec moi de cet oiseau. » C'est alors qu'Ali (a) entra chez le Prophète Muhammad (s) et partagea ce repas avec lui.(((Sunan at-Tirmidhî, Beyrouth, Dâr al-Fikr li at-Tibâ‘a wa an-Nashr wa at-Tawzî‘, 2e éd., vol 5, p 300, 1403 ; Al-Juwaynî ash-Shâfi‘î, Farâ’id as-Samtayn, vol 1, p 209 – 215 n° 165 – 166 – 167 ; Al-Hâkim an-Nayshâbûrî, Mustadrak al-Hâkim, Beyrouth, Dâr al-Ma‘rifa, vol 3, p 130 , Fadâ’il as-Sahâba, vol 2, p 450 et 956 ; Ibn al-Athîr, Jâmi‘ al-Usûl, vol 9, p 471 ; Masâbîh as-Sunna, vol 4, p 173 ; Hilyat al-Awlîyâ’, vol 6, p 339))) Ce récit démontre que le Commandeur des croyants Ali (a) est la créature la plus aimée de Dieu, car la parole du Prophète Muhammad (s) n'était limitée ni dans le temps ni à un groupe particulier. Or, il est évident que la créature la plus aimée d’Allah est aussi la plus vertueuse. Ainsi, selon la portée absoue de cette déclaration prophétique, Ali (a) est supérieur à tous les prophètes (a).