Étapes de l'au-delà
- Comment sera le monde après la mort et expliquez les stations et les étapes de l'au-delà ?
Etapes de l'au-delà font référence aux différentes stations de l'homme après sa mort. Ces étapes incluent les moments de difficultés à la mort, la tombe, le al-Barzakh, le souffle dans la Trompe (annonçant le Jour du Jugement), le jugement des actions et le Pont (As-Sirât) parmi les étapes connues et mentionnées dans le Coran et les hadiths.
Selon un hadith de l'Imam as-Sâdiq (que la paix soit sur lui), il y a cinquante stations dans l'au-delà. Certains érudits ont interprété que chaque étape comporte plusieurs stations, en se basant sur des hadiths concernant des actions spécifiques telles que la prière.
Difficultés qui surviennent à l’agonisant lors de la mort
La première étape de l'homme après sa mort est le Sakarât al-Mawt (les douleurs de l'agonie de la mort). L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a expliqué le Sakarat al-Mawt en disant :
- « La mort comporte des difficultés qui submergent l'homme en lui-même, des problèmes encore plus effrayants que ce que l'on pourrait exprimer en paroles, ou que les pensées des habitants du monde pourraient comprendre. ».[1]
Selon cette déclaration, le Sakarât al-Mawt est si difficile qu'il est indescriptible, et même ceux qui sont dans ce monde ne peuvent pas le comprendre pleinement.
Tombe
En ce qui concerne la tombe, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a dit à ce sujet :
- «فيا لَهُ مِن بيتِ وحده، و منزل وحشهٍ و مفرد غربَه؛ Oh! Quelle maison solitaire, déserte et étrangère !»[2]
Il est rapporté qu'un jour, le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) est venu près de la tombe d'un défunt alors qu'il était enterré, et alors que les larmes coulaient abondamment de ses yeux, il a dit aux gens :
- «اخواني لمثل هذا فاعدّوا؛ Ô mes frères, préparez-vous pour une demeure comme celle-ci».[3]
Barzakh
Al-Barzakh est l'état intermédiaire entre ce monde et l'au-delà. Après la mort, l'homme est interrogé sur ses croyances et ses actions bonnes ou mauvaises dans ce monde, et après un examen global, en fonction des résultats obtenus, il est condamné à une vie douce et agréable ou amère et désagréable, en attendant le jour de la résurrection. Si l'homme est parmi les vertueux, il bénéficiera du bonheur, des bénédictions, de la compagnie des purs et des rapprochés de la miséricorde divine, et s'il est parmi les méchants, il endurera le châtiment et la compagnie des démons et des oppresseurs.[4]
Souffle dans la Trompe
Souffle dans les trompettes est mentionné dans les enseignements religieux. Selon le Coran, il est soufflé deux fois dans les trompettes : une fois à la fin du monde, connue sous le nom de Souffle de la mort, et une autre fois au moment de la résurrection où tous les morts seront ressuscités, appelée le Souffle de la vie. En réalité, l'arrêt et l'effondrement de ce monde et le commencement d'un autre monde ont été comparés à l'arrêt et au mouvement des armées qui se lèvent ensemble avec le son distinctif de la trompette, s'arrêtent tous ensemble, se lèvent avec un autre son et se mettent en mouvement.[5]
Le Coran décrit cette phase et le stade de l'homme comme suit :
- ﴾وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْری فَإِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder.﴿(Az-Zumar:68)
Évaluation des actions
Évaluation des actions qui fait partie des moments de l'au-delà. Le Coran discute largement de cette phase du voyage de l'au-delà et mentionne cette étape avec diverses interprétations. Il est mentionné dans le Coran :
- ﴾وَ تَری کُلَّ أُمَّه جاثِیَه کُلُّ أُمَّه تُدْعی إِلی کِتابِهَا الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ Et tu verras chaque communauté agenouillée. Chaque communauté sera appelée vers son livre. On vous rétribuera aujourd’hui selon ce que vous œuvriez.﴿(Al-Jâthîya:28)
Il s'agit du moment où chaque individu sera confronté à ses actions et sera jugé en conséquence. Les versets coraniques abordent à plusieurs reprises le concept du registre des actions, de la visualisation des actions et de la remise des livres dans la main droite ou gauche.
Traverse au Pont (as-Sirât)
Sur la description de la traversée d'as-Sirât, il est dit qu'as-Sirât est un pont tendu au-dessus de l'Enfer, que chaque individu doit traverser pour accéder au Paradis. Il est dit dans les hadiths qu'il est plus fin qu'un cheveu, plus tranchant qu'une lame de rasoir et plus chaud que le feu, et que les croyants sincères le traversent avec calme, rapidité et sans peur. Cependant, certains le traversent avec difficulté, accompagnés de peur et d'anxiété, et certains tombent de ce pont dans l'Enfer.
Ce Pont est également représenté dans ce monde, où en réalité, le résultat de la traverse de ce pont dans ce monde d'ici-bas est la traverse aisée du pont mentionné dans l'au-delà. Il s'agit en fait de la vraie religion, du chemin de la guidance et de la suivante des ordres des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux). Celui qui, dans ce monde, dévie de ce chemin de la guidance et choisit une voie contraire à la voie de la guidance, et agit ou parle en opposition à cela, ne pourra pas traverser ce pont dans l'au-delà et finira par trembler en essayant de le traverser, pour finalement chuter dans l'Enfer.[6]
Autres stations
Les stations mentionnées sont des situations célèbres qui ont été discutées dans le Coran et les hadiths. Selon un hadith de l'Imam as-Sâdiq (que la paix soit sur lui), il est mentionné que :
- «ان في القيامه خمسين موقفاً لكل موقفٍ الف سنه؛ lors du Jour du Jugement, il y a cinquante stations, et chaque station équivaut à mille ans.»[7]
En plus de cela, dans certains hadiths, des questions sur certaines actions telles que la prière ont été spécifiquement mentionnées. Selon certains hadiths, certains érudits ont considéré chacune de ces actions comme une station. D'autres estiment que chaque étape comporte plusieurs stations, par exemple, la station de l'évaluation des actions comporte plusieurs stations.
Voir aussi
Références
- ↑ Nahj al-Balâgha, sermon 221
- ↑ Nahj al-Balâgha, sermon 158
- ↑ Al-Qummî, cheikh Abbas, Manâzil al-Âkhira, p 20, Qom, publication de l'institut Dar Râh Haqq, 1365 SH
- ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ'î, Sayyid Muhammad Husayn, Shî'a dar Islâm, p 100, Téhéran, publication de Dâr al-Kutub al-Islâmîyya, 1348 SH
- ↑ Makârim Shîrâzî, Nâsir, Payâmi Qur'ân, vol 6, p 46, Téhéran, publication de Dâr al-Kutub al-Islâmîyya, 1377 SH
- ↑ Al-Qummî, cheikh Abbas, Manâzil al-Âkhira, p 20, Qom, publication de l'institut Dar Râh Haqq, 1365 SH ; imam Khomeini, Sayyid Rûh Allah, Chihil Hadith, p 98, publication de l'institut Âthâr Imam Khomeini ; Makârim Shîrâzî, Nâsir, Tafsîr Nimûni, vol 13, p 119, Téhéran, publication de Dâr al-Kutub al-Islamîyya, 1379 SH
- ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Muhammad Bâqir, Bihâr al-Anwâr, vol 7, p 127, section 6, hadith 5, Beyrouth, publication de Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi, 1403 H