Sort des têtes des martyrs de Karbala

Question

Quel fut le sort des têtes des martyrs de Karbala, y compris la tête sacrée de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) ?

Toutes les têtes des martyrs de Karbala, à l'exception de celle de Ali Asghar (paix soit sur lui) et de celle de Hurr b. Yazîd ar-Rîyâhî, ont été décpitées et transportées avec la caravane des captifs de Karbala vers Koufa et Damas. La plupart des savants chiites croient que la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) a été ramenée à Karbala après Koufa et Damas, et enterrée auprès de son corps.

Il existe également d'autres opinions selon lesquelles la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) aurait été enterrée à Damas ou en Égypte. Certaines opinions suggèrent que la tête a été enterrée à Médine ou à Nadjaf, mais qu'elle a été ramenée à Karbala après quelque temps et enterrée là.

Concernant les têtes des autres martyrs de Karbala, l'opinion la plus répandue est qu'elles ont été ramenées à Karbala et enterrées là-bas. Cependant, il existe un mausolée dans le cimetière de Bab as-Saghîr à Damas qui est attribué aux têtes des martyrs de Karbala.

Décapitation des têtes des martyrs de Karbala, à l'exception de deux martyrsد

Après le martyre de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui), sur ordre de Umar b. Sa'ad, toutes les têtes des martyrs furent décapitées. Parmi les martyrs, seules les têtes de deux personnes ne furent pas décapitées :

  • Ali Asghar (paix soit sur lui), dont la tête ne fut pas décapitée après l'incident de Karbala, car l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) l'avait enterré.
  • Hurr b. Yazîd ar-Rîyâhî, dont la tête ne fut pas décapitée, car ses proches et les membres de sa tribu empêchèrent la décapitation de sa tête.[1]

Les têtes des martyrs furent distribuées entre différentes tribus, qui les emmenèrent à Koufa et Damas pour recevoir des biens (récompences). Après être arrivées à Koufa et y être restées un certain temps, les têtes des martyrs furent envoyées avec la caravane des captifs vers Damas.[1]

Sort de la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui)

Il existe diverses opinions concernant le sort de la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) :

Retour à Karbala

La majorité des savants chiites croient que l'Imam as-Sajjâd (paix soit sur lui) est revenu à Karbala le jour d'Arba'in (le 20e jour du mois de Safar de l'année 61 de l'Hégire lunaire) et y a enterré la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui).[2] Sayyid Ibn Tâwûs, un savant chiite du 7e siècle H, rapporte dans son oeuvre al-Luhûf que la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) a été renvoyée de Damas et enterrée à Karbala à côté de son corps.[3] Sayyid Asrâr Husaynî Tunkâbunî, dans son livre Masâ'ib al-Hudâ, après avoir mentionné différentes opinions, considère que l'opinion la plus répandue est celle de l'enterrement de la tête de l'Imam al-Husayn (a) à Karbala, ce qui est la version la plus acceptée.[4]

Enterrement en Égypte

Selon certaines sources, les califes fatimides ont emmené la tête de l'Imam a-Husayn (paix soit sur lui) de Bâb al-Farâdîs à Damas, puis l'ont transportée à 'Asqlân, située entre Damas et l'Égypte, et de là, ils l'ont transférée en Égypte où elle a été enterrée dans un lieu connu.[5] Sibt b. al-Jawzî, historien sunnite du 7e siècle H, estime que cette affirmation n'est pas confirmée.[5] L'imam Yâfi'î, un savant yéménite du 8e siècle H, dans le livre Mir'ât al-Janân, rejette également l'idée que la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) ait été transportée à 'Asqlân ou au Caire.[6]

Les partisans de cette opinion sont généralement considérés comme appartenant à l'école sunnite.[5]

Enterrement de la tête de l'Imam (a) à Nadjaf

Selon un hadith, l'Imam Ja'far as-Sâdiq (paix soit sur lui) a dit à une personne se rendant en pèlerinage à Nadjaf qu'il verrait deux tombes là-bas : une grande tombe pour l'Imam Ali (paix soit sur lui) et une plus petite pour la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui).[7] Il est également rapporté que lorsque l'Imam Ja'far as-Sadiq (paix soit sur lui) est arrivé à Nadjaf, il a prié deux rak'ahs de la prière là où la tête de l'Imam al-Husayn (a) avait été enterrée.[8]

Il est aussi rapporté par Sayyid b. Tâwûs que, après l'enterrement de la tête de l'Imam al-Husyan (a) à Nadjaf, elle a été transférée à Karbala pour rejoindre le corps de l'Imam (a).[9] Le propriétaire du livre Jawâhir al-Kalâm, après avoir rapporté les hadiths de Sayyid b. Tâwûs, suggère qu'il est possible que la tête de l'Imam al-Husayn (a) ait été enterrée à Nadjaf pendant un certain temps, avant d'être transférée à Karbala pour y être enterrée à côté du corps. Il rapporte également un hadith dans lequel l'Imam Ja'far as-Sâdiq (a) a prié en chemin vers Nadjaf et a dit : « C'est l'endroit où la tête pure de mon grand-père al-Husayn (paix soit sur lui) a été déposée. ».[10]

Autres opinions

Il existe aussi un hadith selon lequel Yazîd aurait envoyé la tête de l'Imam al-Husayn (paix soit sur lui) au gouverneur de Médine, qui l'aurait enterrée à Jannat al-Baqî'.[11] Ce hadith est rapporté par Zubayr b. Bakkâr, mais les savants chiites ne lui accordent pas de crédibilité et le considèrent comme provenant des ennemis de la famille du Prophète (paix soit sur lui).[12] Toutefois, ceux qui acceptent cette version croient également que la tête de l'Imam (a) a été ensuite transférée à Karbala.

Certains historiens ont également rapporté que la tête de l'Imam al-Husayn (a) aurait été enterrée à Damas.[13]

Sort des têtes des autres martyrs

La plupart des savants chiites croient que l'Imam Zayn al-'Âbidîn (paix soit sur lui) est arrivé à Karbala le jour de 'Arba'în et y a enterré les têtes des autres martyrs.[2] L'auteur du livre Maqtal al-Husayn (paix soit sur lui) mentionne plusieurs livres chiites et sunnites qui confirment que les têtes des martyrs ont été ramenées à Karbala et enterrées là-bas.[14]

Il existe également un mausolée dans le cimetière de Bâb as-Saghîr à Damas, connu sous le nom de Mashhad Rû'ûs ash-Shuhadâ' Karbalâ, où de nombreux martyrs de Karbala sont censés être enterrés.[15]

Sources

  1. Revenir plus haut en : 1,0 et 1,1 Abu Mikhnaf, Waq'at at-Taff, chercheur Yûsufî Gharavî, traducteur Javâd Suliymânî, p 192 et 199, publication de l'institut Imam Khomeini, Qom.
  2. Revenir plus haut en : 2,0 et 2,1 Qâdî Tabâtabâ'î, Tahqîq Darbâriyi Avvalîn 'Arba'în Hadrati Sayyid ash-Shuhadâ', vol 3, p 318, publication de Bunyâd 'Ilmî va Farhangî Shahî Qâdî.
  3. Sayyid Ibn Tâwûs, al-Luhûf, p 112, édition 2, Daydâ
  4. Qâdî Tabâtabâ'î, Tahqîq Darbâriyi Avvalîn 'Arba'în Hadrati Sayyid ash-Shuhadâ', p 337
  5. Revenir plus haut en : 5,0 5,1 et 5,2 Amîn, Sayyid Muhsin, Lawâ'ij al-Ashjân, p 247.
  6. Yâfi'î, Mir'ât al-Jinân, vol 1, p 136, Hiydarâbâd, 1337 H.
  7. Ibn Qulawayh, Kâmil az-Zîyârât, p 35, 1356 SH.
  8. Al-Hurr al-'Âmilî, Wasâ'l ash-Shî'a, vol 10, chapitre 23, Islâmîyya, Téhéran.
  9. An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 20, p 93.
  10. An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 20, p 93.
  11. 'Imâd al-Hanbalî, Shadharât adh-Dhahab, vol 1, p 67 ; Ibn Kathîr, al-Bidâya wa an-Nahâya, vol8, p 204.
  12. Qâdî Tabâtabâ'î, Tahqîq Darbâriyi Avvalîn 'Arba'în Hadrati Sayyid ash-Shuhadâ', p 318.
  13. Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 3, p 214, 1996 C.
  14. Muqarram, Sayyid Abd ar-Razzâq, p 470, Qom.
  15. 'Âlimî, Muhammad Ali, Husayn Nafs Mutma'inna, p 365, publication de Hâd, édition 1, 1372 SH.

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