Besoin des créatures pour Allah dans leur création et la survie de leur vie

Question

Est-ce que les créatures et l'existence ont besoin de Dieu pour leur propre survie après avoir été créés ?

L'un des sujets philosophiques fondamentaux est la nécessité permanente des créatures envers Dieu, y compris après leur création. Deux arguments principaux sont avancés pour expliquer ce besoin :

1. Argument de la pauvreté ontologique : L'essence même de l'univers et des créatures est la « pauvreté » et le « besoin » envers Dieu. Ce besoin est intrinsèque et permanent, car les créatures sont nécessairement dépendantes de Dieu.
2. Argument de la causalité : Selon la philosophie, les êtres contingents (Mumkun al-Wujûd) (abaliété ) dépendent d'un Être nécessaire (Aséité) (Wâjib al-Wujûd) pour leur existence et leur maintien.

Par conséquent, toutes les créatures, dans leur existence et leur continuité, ont besoin du Créateur, Dieu Tout-Puissant.

Dépendance constante du monde envers Dieu

L'univers, avec son ordre et ses lois immanentes, ne peut subsister un seul instant sans la grâce continue du Créateur. La philosophie divine et les révélations sacrées confirment que le monde, avec tous ses phénomènes, petits et grands, n'est pas seulement dépendant d'un principe créateur, mais qu'il est l'essence même du besoin et de la dépendance envers ce principe. Dans le Coran, il est également mentionné la nécessité et la dépendance des créatures.

Le terme « pauvreté » a une large signification et englobe tous les types de besoins des êtres contingents (Mumkin al-Wuûd) envers Dieu. Le plus important d'entre eux est la pauvreté ontologique, qui est la nécessité intrinsèque et permanente des créatures d'exister par Dieu.

Point de vue des philosophes

Selon la perspective des philosophes :

• Selon Mullâ Sadrâ, le fondateur de l'école philosophique de la sagesse transcendantale, le monde contingent et le monde de la création ne sont rien d'autre qu'une existence pauvre, et l'existence elle-même est synonyme de pauvreté et de dépendance à l'égard de l'autre. La présence de la pauvreté dans la substance et la nature de l'existence les prive de toute sorte d’indépendance et les ramène à des créatures en entités liées et appartenant à d’autres. Toutes les créatures, dans ce sens, sont des signes d'une Existence (Dieu) qui est exempte de pauvreté et de besoin, et Son essence est caractérisée par l'indépendance et la richesse.
• Al-'Allâm Tabâtabâ'î a également déclaré que l'existence des êtres contingents et du monde de l'existence est une existence relationnelle, toujours dépendante et nécessiteuse de Dieu Tout-Puissant. Le monde de l'existence n'a pas d'indépendance en soi et est constamment nécessiteux et dépendant de la grâce de Dieu. Par conséquent, le monde de l'existence, tout comme dans sa création et son origine, a besoin de son Créateur et, après sa création, est également dépendant de la grâce divine.

Dieu est la cause de l'existence et continuité de la vie

Une autre question philosophique soulevée concernant ce sujet est celle de la causalité, et s'il est discuté que l'être contingent et le monde de la création ont besoin de causes uniquement dans leur genèse et leur création, ou s'ils ont également besoin de causes pour leur survie et leur continuité dans la vie.

Dieu est le créateur, le fondateur et la cause de l'existence du monde : par conséquent, tout comme le monde a besoin d'une cause créatrice et d'une source d'existence dans sa genèse, il a également besoin d'une cause pour sa pérennité, car le monde de la création est contingent et l'être contingent, tout comme il a besoin d'une cause dans sa genèse, a également besoin d'une cause dans sa survie, car l'origine de son besoin est son existence contingente et cette possibilité est toujours avec lui, il a donc besoin d'une cause dans son existence et sa survie dans la vie.

Voir aussi

• Argument de la causalité
• Sens de Non-être et comment créer des créatures à partir de Non-être