Obligation d'obéir aux Imams (a) selon le verset Ulul al-Amr

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Question
Pourquoi le Coran, qui ordonnait de suivre les ordres de Dieu, du Messager de Dieu et des Ulul al-Amr, ne mentionne-t-il pas le nom des Ahl al-Bayt (a) et des Imams (a) ?

Dans le verset Ulul al-Amr, l’obéissance et la soumission à Dieu, à Son Prophète et aux Ulul al-Amr sont obligatoires pour les musulmans. Selon la croyance chiite, les douze Imams chiites (a) sont présentés comme Ulul al-Amr. Bien que le Coran ne mentionne pas directement les noms des Imams, mais le Prophète (que la paix soit sur lui), dans l’interprétation du verset Ulul al-Amr, les a présentés comme les guides des gens et ses successeurs de sa propre génération.

Société a besoin d'un leader

Depuis la création des êtres humains jusqu’à aujourd’hui, toutes les sociétés humaines n’ont jamais été sans un leader ou un guide. En effet, cette demande inhérente chez les êtres humains les a conduits à ressentir le besoin d’un superviseur, qu’il soit juste ou injuste.

Conformément à ce besoin naturel, l’Islam a pris des mesures pour répondre à cette exigence. L’un de ces moyens est mentionné dans le verset suivant : ﴾یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکمْ Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement﴿(An-Nisâ':59). Ainsi, Dieu a rendu l’obéissance à trois catégories de personnes obligatoires pour les croyants :

  1. Dieu lui-même,
  2. Le Messager de Dieu,
  3. Ulul al-Amar (Les détenteurs du commandement).

Sens de Ulul al-Amr

Concernant « Ulul al-Amr », il existe différentes opinions :

Imams infaillibles (a)

Modèle:Original Les Imams infaillibles (a) doivent être choisis par Dieu et être infaillibles. Pour identifier cette personne, il est nécessaire de se référer aux hadiths et aux traditions. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a déclaré :

« Quiconque meurt sans connaître son Imam de son temps est mort à l’époque de l’ignorance ».[1]

La qualité de cet argument repose sur le fait qu'aucun temps ne doit jamais être dépourvu d’un Imam. De plus, l’Imam as-Sâdiq (a) a affirmé :

« Jamais sur terre, il n’y a eu de moment où un guide de la part du Seigneur n’était pas présent pour définir le licite et l’illicite, et pour appeler les gens vers Dieu ».[2]

Abi Hamza a demandé à l’Imam as-Sâdiq (a) s’il était possible que la terre reste sans Imam. L’Imam a répondu :

« Si la terre était sans Imam, elle serait détruite et ses habitants seraient perdus ». [3]

Pour identifier cette personne, qui est interprétée comme Ulul al-Amr dans le Coran, nous pouvons nous référer au hadith ath-Thaqalayn (deux trésors). Ce hadith est mentionné dans des sources chiites authentiques ainsi que dans des sources importantes de hadiths sunnites, telles que Sihâh as-Sitta (les six recueils de hadiths). Selon ce hadith, le Prophète (que la paix soit sur lui) a déclaré à la fin de sa vie :

«نی قد ترکت فیکم الثقلین، کتاب الله و اهل بیتی و انهما لن یفترقا حتی یرد علی الحوض؛ Je vous laisse deux trésors, le Livre de Dieu (Coran) et mes Ahl al-Bayt. Ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me rejoignent au bassin sacré (al-Hawd al-Kawthar)».[4]

Dirigeants et rois

Certains croient que les dirigeants et les émirs sont les Ulul al-Amr. Cependant, dans la critique de cette opinion ; il est dit ; Dieu a envoyé le Prophète de l’Islam (s) avec des milliers de lois divines, et le Prophète (s) a établi les fondements de son gouvernement sur les principes du Monothéisme et de la justice. Après de nombreux efforts et sacrifices des musulmans pour lutter contre l’injustice et la corruption, et pour mettre en œuvre les commandements de Dieu afin d’établir la justice, est-il concevable que Dieu ordonne aux gens d’obéir à des dirigeants injustes ?

Certainement pas, car Dieu a envoyé le Prophète (a) pour établir la justice et la vérité. Un tyran ne peut jamais être son successeur. Ainsi, tout comme l’obéissance à Dieu et à Son Messager est absolument obligatoire, l’obéissance aux Ulul al-Amr qui sont placés dans leur rang est également absolument obligatoire. Par conséquent, ils doivent d’abord être infaillibles, parce que l’obéissance inconditionnelle n’est possible que pour les infaillibles.

Hadith de Jâbir en énonçant la signification de Ulul al-Amr

Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî a rapporté : Lorsque le noble verset « Ulul al-Amr » est révélé, j’ai demandé au Prophète (que la paix soit sur lui) : « Nous connaissons Dieu et Son Messager, mais qui sont les Ulul al-Amr » dont l’obéissance est mise au même niveau que celle de Dieu et du Messager ? Le Prophète (a) a répondu : « Ils sont les successeurs et les guides après moi. Ils commencent par Ali b Abi Talib (a), puis successivement, al-Hasan b. Ali (a), al-Husayn b. Ali (a), Ali b. al-Husayn (a), Muhammad b. Ali (qui est connu dans la Torah sous le nom d'al-Bâqir), et tu es vivant jusqu'à son époque. Chaque fois que tu le rencontreras, transmets-lui mes salutations. Après lui viennent l’Imam as-Sâdiq (a), Ja’far b. Muhammad (a), Mûsâ b. Ja’far (a), Ali b. Mûsâ (a), Muhammad b. Ali (a), Ali b. Muhammad (a), al-Hasan b. Ali (a), et ensuite son fils dont le nom et le surnom sont identiques aux miens. Il est al-Hujjat (la preuve) de Dieu sur terre et le trésor divin parmi Ses serviteurs. Dieu le rendra maître sur l’ensemble du monde. ».[5]

Pourquoi le nom des Imams (a) ne mentionne-t-il pas dans le Coran ?

Abu Basîr a rapporté que j’ai demandé à l’Imam as-Sâdiq (que la paix soit sur lui) au sujet du verset 59 de la sourate an-Nisâ'  :

« Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement ». Il a répondu :
« Ce verset est révélé au sujet de Ali b Abi Talib (a), d'al-Hasan (a) et d'al-Husayn. ».

Je lui ai dit :

« Les gens disent : Pourquoi le nom de Ali (a) et de sa famille n’est-il pas mentionné dans le Livre de Dieu ? ».

Il a répondu :

« Dites-leur que, le verset de la prière a été révélé au Prophète (s), mais Dieu n’a pas précisé s’il s’agissait de trois ou quatre Rak'at de prière jusqu’à ce que le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) l’explique. Le verset de la zakat a été révélé, mais Dieu n’a pas mentionné qu’il fallait donner un dinar de la zakat pour chaque quarante dinar jusqu’à ce que le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) l’explique. Le verset sur le pèlerinage a été révélé, mais Dieu n’a pas dit de faire sept tours de circumambulation (at-Tawâf) jusqu’à ce que le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) l’explique. Le verset « Ulul al-Amr » a été révélé au sujet de Ali (a), d'al-Hasan (a) et d'al-Husayn (a), et le Messager de Dieu (a) a dit à propos de Ali (a) : «Je vous laisse deux trésors, le Livre de Dieu (Coran) et mes Ahl al-Bayt. Ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me rejoignent au bassin sacré (al-Hawd al-Kawthar). ».[6]

Ainsi, dans le Coran, les Imams (a) sont indirectement mentionnés, et leur explication a été donnée par le Prophète (s) et les Imams (a).

Voir aussi

Références

  1. ↑ Tawhîd, Ridâ, Qur'ân va Âkharîn Hujjat, p 739, édition 1, NAshr Sîmâyi Âsimân, 1384 SH
  2. ↑ Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya'qûb, al-Kâfî, vol 1, p 376
  3. ↑ Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya'qûb, al-Kâfî, vol 1, p 378
  4. ↑ Husaynî Tihrânî, Sayyid Muhammad Husayn, Imamshinâsî, vol 2, p 145, édition 4, Publication de Tabâtabâ'î, 1418 H
  5. ↑ Sâfî Gulpâyigânî, Lutf Allah, Muntakhab al-Athar, section 8, hadith 4, édition 1, publication de l'institut as-Sayyida Ma'sûma (a), 1419 H
  6. ↑ Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya'qûb, al-Kâfî, vol 1, p 390
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