Imamat est une Promesse et un Pacte divins, selon le Coran

Question

Selon le Coran, l'Imamat est-il une Promesse et un Pacte divins ?

L'Imamat dans le Coran est considéré comme une position et un rang divins. Selon le Coran, seul Dieu peut conférer ce poste à ceux qui remplissent les conditions de l’Imamat et du leadership des gens. L’infaillibilité et l’éloignement de tout péché ou erreur sont parmi les conditions requises pour l’Imamat.

Imam est choisi par Dieu

Dieu a indiqué dans les versets du Coran qu'Il est le seul à déterminer qui est digne de la position d'Imamat et Il a considéré l'obéissance à ceux-ci comme obligatoire pour le peuple :

• Verset de l'épreuve d'Ibrâhîm (a) :

﴾وَإِذِ ابْتَلَیٰ إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی ۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ Et [rappelle-toi], quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu’il les eut accomplis, le Seigneur lui dit: “Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens.”- “Et parmi ma descendance?”, demanda-t-il. - “Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injustes.﴿(Al-Baqara:124)

Ce verset indique que l'Imamat est un rang accordé par Dieu aux individus, c'est-à-dire une nomination, pas une élection par le vote des gens ; car le Prophète Abraham (que la paix soit sur lui), après avoir réussi à traverser de nombreuses épreuves que Dieu lui avait imposées, a été nommé à ce rang ; c'est-à-dire qu'après avoir passé l'épreuve divine, il a été installé par Dieu le Très-Haut comme Imam parmi les gens.

• Verset d'al-Willâyat :

﴾إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son Messager, et les croyants qui accomplissent la prière (As-Salât), s’acquittent de l’aumône (Az-Zakât), et s’inclinent (devant Allah).﴿(Al-Mâ'ida:55)

Dans ce verset, après avoir ordonné l'obéissance à Lui-même et à Son messager, Dieu a rendu obligatoire l'obéissance à une autre personne qu'Il a installée en tant qu'Imam, guide et chef de la société. Ce verset est également utilisé pour montrer que le poste d'imamat a été installé par Dieu lui-même et que l'obéissance à cet imam est obligatoire pour les gens. Selon les hadiths des chiites et des sunnites, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est l'exemple de quelqu'un dont l'obéissance est obligatoire après Dieu et le Prophète (que la paix soit sur lui).

• Verset d'Ulul al-Amr :

﴾یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ۖ Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).﴿(An-Nisâ':59)

Dans le Coran, après avoir ordonné l’obéissance à Dieu et au Messager, Dieu a également rendu l’obéissance à d’autres personnes obligatoire et les a placées au même rang que Lui et le Messager. Ils sont appelés « Ulul Amr », c’est-à-dire les propriétaires de l'autorité.

Citant ces versets, les érudits chiites croient que l’Imamat est une position qui a été installée par Dieu.

Incapacité d’un autre que Dieu à choisir un imam

Selon le Coran, la position de l'imamat est un rang divin qui est déterminé par Dieu lui-même, donc aucune autre personne n'a le pouvoir de le faire. Pour l'Imam, des caractéristiques spécifiques sont énoncées que personne d'autre que Dieu ne connaît ; comme le verset 124 de la sourate al-Baqara qui dit :

[Le prophète Ibrâhîm (a) a dit :] «  “Et parmi ma descendance ?”, demanda-t-il. - “Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injustes.” ». Cela signifie que quiconque commet une injustice de quelque manière que ce soit ne recevra pas mon pacte, qui est le même que le rang d'imamat.

Ce verset énonce une condition absolue qui englobe à la fois avant et après l'imamat ; c'est-à-dire que si quelqu'un commet une injustice, il n'a pas la compétence pour l'imamat, ou s'il commet une injustice dans le rang d'imamat, il doit être destitué de ce rang. Par conséquent, un imam est quelqu'un qui, selon le verset, ne commet aucune injustice, que ce soit avant ou après l'imamat.

Concernant les exemples des injustes, Dieu dit :

• « Telles sont les lois d’Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d’Allah, se fait du tort à lui-même. ».
• « Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme. ».

Selon ces deux versets, le péché et la désobéissance sont considérés comme de l'injustice. Par conséquent, l'Imam doit être quelqu'un qui ne commet aucun péché, qui n'a commis aucun acte de polythéisme, c'est-à-dire qu'il doit être infaillible. Comme certains péchés, tels que les péchés du cœur, ne sont connus que de Dieu, c'est Lui seul qui sait quel serviteur possède le rang de l'infaillibilité et ne commet aucun péché en secret, dans son cœur ou en aucun autre endroit. Selon ce verset, seul Dieu peut reconnaître l'infaillibilité et seul Lui peut installer un Imam. Par conséquent, l'Imamat doit être une position divine et non un choix basé sur le vote des gens, car les gens ne savent jamais quelle personne est préservée du péché et de la désobéissance.

Voir aussi

• Position de l’imamat dans la pensée chiite