Hijab des femmes au début de l'Islam

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Question
Comment était le hijab des femmes au début de l'islam ? Quelles recommandations le Prophète (s) et les Imams (a) avaient-ils à cet égard ? Comment est le hijab des femmes âgées ?

Au début de l'Islam, après la révélation des versets du Hijab, les femmes se couvraient la tête et le cou et s'abstenaient de porter des vêtements fins qui laissaient voir leur corps. Selon les rapports, avant la réapparition de l'islam, les femmes ne portaient pas une attention particulière au hijab, mais avec la parition de l'islam, il y a eu un changement dans leurs vêtements.

Il y a des versets du Coran indiquant l'obligation du hijab. Il existe également des hadiths rapporté par le Prophète (s) et d'autres infaillibles (a) sur la détermination de la portée du hijab et de son importance. Bien sûr, il n'est pas obligatoire pour les femmes âgées de porter le hijab, à condition qu'elles ne se parent pas et aient perdu leur attrait sexuel.

Versets sur l'obligation du hijab

Selon des commentateurs du Coran tels qu'at-Tabrisî[1], Makârim Shîrâzî[2] et 'Allâma Tabâtabâ'î[3], les femmes arabes portaient généralement des chemises à col ouvert et portaient les écharpes de manière qu'elles n'ont pas couvrir leur cou et leurs cols, et leurs oreilles et le devant de leurs cols étaient visibles. Pour cette raison le verset : ﴾قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté, cela est bien plus pur pour eux. Allah est parfaitement Informé de ce qu’ils font.﴿(an-nour:30) est révélé et a ordonné que les foulards soient portés de telle manière que les parties mentionnées ci-dessus soient couvertes, et que les femmes se couvrent les cheveux, le col, autour du cou et sous la gorge.

Selon les hadiths, après la révélation du verset : ﴾يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux croyantes de rabattre sur elles une partie de leur grand voile. Voilà le plus sûr moyen de se différencier des autres femmes et d’éviter d’être offensées. Allah est Très Clément et Très Miséricordieux﴿(al-Ahzâb:59), les femmes de Médine ont mis en œuvre cet ordre de Dieu et ont ajusté leurs vêtements selon l'ordre de Dieu.[4]

Hijab des femmes qui font partie des Ansar

Selon des sources narratives, après la révélation du verset 30 de la sourate an-Nûr, les femmes de Médine ont mis des écharpes et des robes noires et elles s'en couvraient.[5]

De plus, selon un rapport Aïcha et selon un autre rapport Umm Salma, a toujours félicité les femmes des Ansar pour avoir observé le hijab et porté des vêtements noirs.[6]

Il est rapporté que lorsque Fatima az-Zahra (a) a voulu quitter la maison et aller voir le Prophète (s), elle a porté des revêtements spéciaux tels qu'un tchador et un couvre-visage. Après l'usurpation de Fadak, lors que Fatima az-Zahra (a) a voulu se rendre à la mosquée avec un groupe des femmes, elle a porté une forme spéciale de hijab et de couverture, de telle sorte qu'en quittant la maison, le niqab était étroitement attaché et le jilbab et le tchador étaient portés de telle manière que tout son corps recouvre et que ses coins atteignent le sol.[7]

Explication de la limite de hijab par les Imams (a)

Des cas sont signalés dans lesquels des infaillibles (a) ont mentionné une limite pour le hijab, tels que :

  • Un homme a demandé à l'Imam as-Sâdiq (a) quelle partie du corps d'une femme un homme non-mahram peut-il voir ? Imam a répondu : le Visage, les deux mains et les deux pieds.[8]
  • L'Imam Ali (a) s'adressant aux femmes dit : C'est à vous de porter des vêtements épais, même si celui qui porte des vêtements fins, sa religion sera aussi mince.[9]
  • Un jour le Prophète (s) a donné une partie du tissu fin qui lui avait été apporté en cadeau à l'un des ses compagnons et a dit : Coupe-le en deux morceaux, couse une chemise pour toi-même avec l'un et donne l'autre partie à ta femme pour couvrir sa tête, puis il dit : Dis à ta femme de porter une robe en dessous afin que son corps ne soit pas visible.[10]

Hijab pour les femmes âgées

Le Coran exclut les femmes âgées de la règle du hijab. Cependant, il considère qu'il est préférable pour ces femmes d'observer le hijab et le recommande. ﴾وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ Les femmes ayant atteint la ménopause et n’espérant plus se marier, peuvent, sans encourir aucun grief, quitter leurs vêtements extérieurs sans pour autant exhiber leurs parures. Mais si elles tiennent à leur pudeur, cela est, pour elles, bien meilleur. Allah Entend Tout et Il est Omniscient﴿(an-Nûr:60).

Selon le livre de Tafsîr Nimûna, cette exception a deux conditions :

  1. Ces femmes atteignent un âge où elles n'ont plus d'espoir de mariage et ont perdu l'attirance sexuelle.
  2. Elles ne maquillent pas lorsqu'elles ne portent pas de hijab.[11]

Références

  1. ↑ at-Tabrisî, Majma' al-Bayân, vol 5, p 138, Librairie Islâmî
  2. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûna, vol 14, p 440, Dâr al-Kutub al-Islâmîyya
  3. ↑ 'Allâma Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 15, p 126, Dâr al-Kutub al-Islâmîyya
  4. ↑ As-Suyûtî, Abd ar-Rahmân b. Abi Bakr, ad-Durr al-Manthûr, vol 6, p 659, Dâr al-Fikr, Beyrouth
  5. ↑ As-Suyûtî, Abd ar-Rahmân b. Abi Bakr, ad-Durr al-Manthûr, vol 6, p 659, Dâr al-Fikr, Beyrouth
  6. ↑ Az-Zamakhsharî, al-Kashshâf, vol 3, p 231, sous le verset 31 de la sourate an-Nûr, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Arabi ; Ibn Dâwûd, as-Sunan, chercheur : Muhyi ad-Dîn Abd al-Hamîd, vol 4, p 61, Beyrouth, Maktabat al-'Usra
  7. ↑ At-Tabrasî, al-Ihtijâj, vol 1, p 98, institut al-A'lamî li al-Matbû'ât
  8. ↑ Al-Hurr al-'Âmilî, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 14, p 146, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabî
  9. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 83, p 184, Téhéran, Maktabat al-Islâmîyya
  10. ↑ Abû Dâwûd, as-Sunan, vol 4, p 65
  11. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûna, vol 14, p 542, Téhéran, Dâr al-Kutub al-Islâmaîyya, 1374 HS
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