Infaillibilité de Sayyida Fatima az-Zahra (a)
- Quelles sont les preuves sur l'infaillibilité de Sayyida az-Zahra (a) ?
Il existe des preuves de l'infaillibilité de Sayyida Fatima az-Zahra (a) dans des versets du Coran et des hadiths. Selon le verset 33 de la sourate al-Ahzâb, qui est connu comme le verset de la purification, Dieu a enlevé les Ahl al-Bayt du Prophète (a) de toute souillure et impureté, et les a purifiés.
Selon les chiites et les sunnites, Sayyida Fatima az-Zahra (a) fait partie des membres des Ahl al-Bayt (a) et est infaillible de toute erreur. Le hadith d'ath-Thaqalayn, dans lequel le Saint Prophète (s) s'adressa à son Umma et introduisit le Coran et ses Ahl al-Bayt (a) comme le chemin de guide, est également une autre preuve qui indique l'infaillibilité des Ahl al-Bayt (a).
Dans un autre hadith, il est rapporté par le Prophète (s) que le bonheur de Sayyida Fatima az-Zahra (a) conduit au bonheur de Dieu, et sa colère provoque la colère de Dieu. Cette centralité ne peut être réalisée qu'avec infaillibilité de Fatima (a).
Verset de la purification
Verset 33 de la sourate al-Ahzâb, qui est connu comme le verset de la purification, tous les musulmans croient que ce verset prouve une grande vertu pour les Ahl al-Bayt (a), qui selon les chercheurs chiites, cette vertu est égale à l'infaillibilité. Parce que selon ce verset, Dieu a voulu enlever toute souillure et impureté des Ahl al-Bayt (a) et les rendre complètement propres et purs.
Après la révélation de ce verset, le Messager de Dieu (s), dans un hadith qui est rapporté dans les livres des sunnites, a dit : ::«فَأنَا وَ اهل بیتی مُطهَّروُن مِن الذنُوب؛ Ainsi, mes Ahl al-Bayt (a) et moi sommes exempts de péché»[1].
Sans aucun doute, au point de vue des chiites et des sunnites, Fatima az-Zahra (a) est considérée comme un membre des Ahl al-Bayt (a) du Prophète (s). Le Saint Prophète (s) a précisé les membres des Ahl al-Bayt (a) dans différents hadiths, tels qu'un hadith rapporté par Ibn Abbas :
- Le Messager de Dieu (s) avait l'habitude de venir à la porte de la maison de Ali bin Abi Talib (a) cinq fois par jour pendant neuf mois et de dire : La paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous Ahl al-Bayt (a). Dieu a voulu enlever toute souillure de vous Ahl al-Bayt (a) et vous rendre complètement et digne de purification. C'est l'heure de la prière, préparez-vous. Que la miséricorde de Dieu soit sur vous[2].
Hadiths liés à l'infaillibilité des Ahl al-Bayt (a)
En plus du verset de la purification, les hadiths que les chiites et les sunnites ont rapportés du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), énumèrent des vertus pour les Ahl al-Bayt (a) qui ne sont compatibles qu'avec leur infaillibilité. Comme rapporté dans le Hadith d'ath-Thaqalayn :
- «انّی تارِک فیکُم الثِقلَین کِتابَ اللّه وَ عِترَتی، ما ان تَمَسّکتُم بِهِما لَن تَضلّوا ابَداً، و انهما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلی الحَوض؛ Je vous laisse deux choses. Si vous y avez recours, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allâh et mes Ahl al-Bayt de ma descendance. Ô gens ! Ecoutez que vous me rejoindrez à côté du Bassin»[3].
Hadith sur l'infaillibilité de Sayyida Fatima az-Zahra (a)
Il y a un hadith de narrateurs de hadiths chiites et sunnites que le Messager de Dieu (s) a dit :
- «ان اللّه تَبارَکَ وَ تَعالی یَغضِبُ لِغَضَب فاطِمَه وَ یَرضی لِرِضاها؛ Le bonheur et l'insatisfaction de sayyida Fatima (a) conduit au bonheur et à l'insatisfaction de Dieu».
Puisque Dieu n'est satisfait que par des actions justes et ne consent pas au péché et à la désobéissance à Ses commandements, si Sayyida Fatima az-Zahra (a) avait commis un péché, alors elle aurait été satisfaite de quelque chose que Dieu n'était pas content de ça ; tandis que le hadith a lié la satisfaction divine à la satisfaction de Fatima (a)[4].
Âlûsî, l'un des commentateurs du Corna sunnites les plus éminants, dans son livre sur interprétation du Coran, sous le verset 42 de la sourate Âl 'Imrân, d'une part a considéré Marie (a) innocente de péché, libre de toutes les impuretés sensuelles, spirituelles et cardiaques, et d'autre part, en critiquant le point de vue de ceux qui ont considéré Maryam (a) comme la maîtresse de toutes les femmes du monde, du début à la fin de la création, et en présentant diverses raisons, a cru que la maîtresse toutes les femmes du monde est digne de Fatima az-Zahra (a)[5].
Références
- ↑ As-Suyûtî, ad-Durr al-Manthûr, vol 5, p 199
- ↑ As-Suyûtî, ad-Durr al-Manthûr, vol 5, p 199
- ↑ Ahmad b. al-Hanbal, Musnad Ahmad b. Hanbal, vol 7, p 366 ; Muttaqî al-Hindî, Kanz al-'Umal, vol 1, p 185-189 ; Al-Bayhaqî, Sunan al-Bayhaqî, vol 2, p 148
- ↑ Muttaqî al-Hindî, Kanz al-'Umal, vol 12, p 111
- ↑ Âlûsî, Rûh al-Ma'ânî, vol 3, p 137