Exemples de l'épreuve divine

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Question
L'une des causes de calamités est que Dieu éprouve Ses serviteurs, y a-t-il une autre façon d'éprouver Ses serviteurs ?

Le sujet d'éprouver les croyants est l'une des traditions divines inévitables qui est mentionnée dans les versets du Coran et les hadiths.

En examinant les versets du Coran, on comprend que le test divin n'est pas limité à un type spécifique, mais chaque groupe et chaque individu est testé par Dieu de la même manière. Les humains sont testés de différentes manières, y compris les catastrophes et les privations, les bénédictions et la richesse, la famille et les enfants, le statut, etc.

Épreuves avec les catastrophes et les pénuries

Dieu éprouve certaines personnes avec des privations, des calamités et des pénuries[1]. Dans le verset 155 de la sourate al-Baqara est mentionné : ﴾وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴿.

Certaines personnes, lorsqu'elles sont confrontées à des ennuis et à des problèmes dans la vie, perdent patience et se plaignent à Dieu pour ces problèmes. Ils doutent de la justice et de la sagesse de Dieu ou désespèrent de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Au lieu d'espérer en Dieu plus qu'avant et de demander à Dieu de l'aide pour résoudre ces obstacles et problèmes, ces personnes sont complètement déçues et éloignées de Dieu. Mais certains passent cet examen divin avec victoire et pour cette raison, Dieu pardonne leurs péchés et leur donne des rangs élevés au Paradis.

Epreuve avec des biens et des richesses

Dieu met l'homme à l'épreuve pour l'éduquer et l'éprouver avec diverses choses. Les épreuves de Dieu ne sont pas toujours avec des événements difficiles et malheureux, mais parfois il éprouve l'homme en lui donnant des bénédictions et des biens[2].

Dieu dit dans le verset 35 de la sourate al-Anbîyâ' : ﴾كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴿. Ce type d'examen a des exemples et des types, dont certains sont mentionnés.

Epreuve avec des enfants et des biens

Parfois, Dieu éprouve une personne avec ses biens et ses enfants. Dieu a fait allusion à ce type d'épreuve dans le verset 15 de la sourate at-Taghâbun : ﴾أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَه﴿. Les biens et les enfants sont les moyens les plus importants d'éprouver les gens. Parce que l'homme aime ses biens et ses enfants. Il est possible que dans certains cas la volonté de Dieu concernant la propriété et les enfants de l'homme soit quelque chose qui ne plaise pas à l'homme. Dans ce cas, une personne subira beaucoup de pression et il lui sera difficile de décider s'il doit suivre la volonté de Dieu ou ce qui lui plaît[3].

Comment une personne acquiert des richesses, comment les dépenser, comment les entretenir, et dans quelle mesure elle est dépendante et intéressée par ces propriétés sont autant de domaines d'expérimentation humaine. Beaucoup de gens sont très stricts et prudents dans leurs affaires religieuses, mais lorsqu'il s'agit d'une question financière, ils oublient tous les ordres de Dieu. Ou pour le bien-être de la famille et des enfants, ils commettent tout acte al-Haram et illégal[4].

Epreuve avec la position mondaine

Avoir une poste et une position dans le monde est l'une des bénédictions de Dieu avec lesquelles les humains sont éprouvés, Dieu dit à ce sujet à partir des paroles du prophète Sulayman (a) dans le verset 40 de la sourate an-Naml : ﴾...هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ...﴿

Epreuve avec la grâce de la beauté

La beauté extérieure comme un beau visage ou la beauté intérieure comme la connaissance font aussi partie des bénédictions divines par lesquelles Dieu épreuve l'homme. L'épreuve est de savoir s'il utilise cette beauté dans la bonne chemine ou s'il l'utilise comme un outil pour le péché.

Références

  1. Le Coran, la sourate al-Anbîyâ', le verset 35
  2. Le Coran, la sourate al-Kahf, le verset 7
  3. Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûna, vol 24, p 206
  4. Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûna, vol 24, p 206