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Selon deux autres versets du Coran, Maryam (a) a déclaré qu'aucune main humaine ne m'a touché<ref>Sourate Maryam, le verset 20 ; la sourate Âl 'Imrân, le verset 47</ref>. Du point de vue des mystiques, les vertus de Maryam (a) étaient le résultat de rester à l'écart de la luxure et de la colère et de la maîtrise des désirs charnels et ce sont les signes de sa véracité<ref>Khosh'hâl Dastjirdî, Bâztâb Maqâmât Hazrat Maryam (a) Dar Mutûni 'Irfânî Farsî Az Qarn 4 Tâ Payâni Qarn 9,Journal de recherche scientifique d'études mystiques, n 12, 1389 HS</ref>.
Selon deux autres versets du Coran, Maryam (a) a déclaré qu'aucune main humaine ne m'a touché<ref>Sourate Maryam, le verset 20 ; la sourate Âl 'Imrân, le verset 47</ref>. Du point de vue des mystiques, les vertus de Maryam (a) étaient le résultat de rester à l'écart de la luxure et de la colère et de la maîtrise des désirs charnels et ce sont les signes de sa véracité<ref>Khosh'hâl Dastjirdî, Bâztâb Maqâmât Hazrat Maryam (a) Dar Mutûni 'Irfânî Farsî Az Qarn 4 Tâ Payâni Qarn 9,Journal de recherche scientifique d'études mystiques, n 12, 1389 HS</ref>.
=== Véracité ===
=== Véracité ===
L'un des attributs distinctifs de Maryam (a) est sa véracité. Le Coran présente Maryam (a) comme ''as-Siddîqa'' (véridique)
L'un des attributs distinctifs de Maryam (a) est sa véracité. Le Coran présente Maryam (a) comme ''as-Siddîqa'' (véridique)

Version du 27 mai 2023 à 12:14

Question
Comment les femmes et les filles peuvent-elles prendre modèle sur Maryam (a) la mère de Jésus (a) ?

Dans le Coran, Marie (a) est présentée comme un bel exemple à suivre et un modèle moral pour les croyants. La seule femme dont le nom est explicitement mentionné dans le Coran est Maryam (a). Préservation de la virginité et de la chasteté, la véracité, la servante obéissante, purifiée et supérieure sur toutes les femmes du monde, croyance fermement aux paroles d'Allah font partie des vertus morales de Maryam (a), qui sont mentionnées dans le Coran. Elle est présentée comme un bel exemple à suivre pour toutes les femmes du monde.

Caractéristiques de Maryam (a)

Dans les versets 11 et 12 de la sourate at-Tahrîm, Marie (a) est présentée comme un bel exemple à suivre pour tous les croyants. Dans les textes mystiques, la mère de Jésus (a) est présentée comme l'un des amis de Dieu (Awlîiyâ' Allah). Selon eux, elle a occupé la position d'al-Wilayat al-Khâssa (particulière)[1]. Le Coran mentionne des positions précieuses pour Maryam (a), telles qu'al-Istifâ' (élire), la pureté et la conversation avec les Anges[2].

Dans la terminologie islamique, ceux qui ne sont ni prophètes ni Messagers de Dieu, mais auxquels Dieu s'adresse, comme Marie (a), sont appelés al-Muhaddath (celui qui entend la voix de l'ange sans voir son visage)[3]. Le Coran ne mentionne pas le nom de Maryam (a) en tant que prophète, mais il raconte des miracles et des choses extraordinaires et des inspirations divines pour Maryam (a)[4].

Chasteté

Dans les deux versets du Coran, Dieu déclare la chasteté et la virginité de Maryam (a) :

﴾وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا... De même, Marie, la fille d’Imran qui avait préservé sa virginité et sa chasteté﴿(at-Tahrîm et al-Anbîyâ:12 et 91). Dans ces versets, le statut élevé et la grandeur de Maryam (a) et celle de son fils Jésus (a) sont mentionnés[5].

Selon deux autres versets du Coran, Maryam (a) a déclaré qu'aucune main humaine ne m'a touché[6]. Du point de vue des mystiques, les vertus de Maryam (a) étaient le résultat de rester à l'écart de la luxure et de la colère et de la maîtrise des désirs charnels et ce sont les signes de sa véracité[7].

Véracité

L'un des attributs distinctifs de Maryam (a) est sa véracité. Le Coran présente Maryam (a) comme as-Siddîqa (véridique) ﴾...وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ... et sa mère [Marie, la mère de Jésus (a)] était une véridique﴿(al-Mâ'ida:75)

Le mot as-Siddîqa est une hyperbole (rhétorique) signifiant très véridique. Certains l'ont considéré comme signifiant celui qui affirme la vérité[8].

Purification

L'une des caractéristiques de Maryam (a) est la pureté. Dans le Coran Dieu dit : Allah a élue et purifié Marie (a) ﴾وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ Les anges dirent : « Marie ! En vérité, Allah t’a élue, purifiée et préférée à toutes les femmes de l’univers﴿(Âl 'Imrân:42).

Les commentateurs du Coran ont dit que la purification dans le verset signifie l'infaillibilité[9]. Maryam (a) a atteint le statut de "Musaddiqîn" (ceux qui croient) et "Qânitîn" (commandements) en raison du maintien de la chasteté et de la communication avec l'esprit invisible[10].

Adoration d'Allah

Dans le Coran, Dieu ordonne à Maryam (a) d'adorer[11]. Dans le Coran, Marie (a) est présentée comme l'une des al-Qânitîn[12], ce qui signifie à la fois obéissant et adorateur de Dieu. Les commentateurs du Coran sous le mot al-Qânitîn ont dit que Maryam (a) adorait constamment Dieu[13]. Maryam (a) était au plus haut niveau en matière de foi. Elle croyait en tous les livres divins et commandements de Dieu. Elle obéissait toujours aux commandements de Dieu[14].

Références

  1. ↑ Khosh'hâl Dastjirdî, Bâztâb Maqâmât Hazrat MAryam (a) Dar Mutûni 'Irfânî Farsî Az Qarn 4 Tâ Payâni Qarn 9,Journal de recherche scientifique d'études mystiques, n 12, 1389 HS
  2. ↑ Le Coran, la sourate Âl 'Imrân, les versets 42-45
  3. ↑ Mutahharî, Maj,û'i Âthâr, vol 4, p 296
  4. ↑ Mutahharî, Nubuwwat, vol 1, p 179
  5. ↑ Makârim Shîrâzî, Barguzîdi Tafsîr Nimûni, vol 3, p 187
  6. ↑ Sourate Maryam, le verset 20 ; la sourate Âl 'Imrân, le verset 47
  7. ↑ Khosh'hâl Dastjirdî, Bâztâb Maqâmât Hazrat Maryam (a) Dar Mutûni 'Irfânî Farsî Az Qarn 4 Tâ Payâni Qarn 9,Journal de recherche scientifique d'études mystiques, n 12, 1389 HS
  8. ↑ Tayyibî, Nimâdi Nîyâyish, Farhang Kawthar, n 22; 1377 HS
  9. ↑ Al-'Allâma Tabâtbâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 3, p 295
  10. ↑ Tayyibî, Nimâdi Nîyâyish, Farhang Kawthar, n 22; 1377 HS
  11. ↑ Sourate Âl 'Imrân, le verset 43
  12. ↑ Sourate at-Tahrîm, le verset 12
  13. ↑ Qarashî, Tafsîr Ahsan al-Hadîth, vol 11, p 245
  14. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûna, vol 24, p 305
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