Grossesse de Maryam (a)

Question

Comment Maryam est-elle tombée enceinte de Jésus ? Est-elle tombée enceinte par mariage avec un ange ou par un autre moyen ?

Selon les versets du Coran, Maryam (a) fut tombée enceinte sans les méthodes habituelles de grossesse. Le Coran décrit la méthode de grossesse de Maryam (a) avec l'expression «  Fa-Nafakhnâ «فَنَفَخْنا؛ Nous insufflâmes»». Le Coran considéra la création de Jésus (a) comme un miracle, tout comme celle du prophète Âdam (a). De plus, il est également indiqué dans les hadiths que Maryam (a) fut tombée enceinte en soufflant par l'ange Gabriel et qu'aucune relation sexuelle ne fut pas établie.

L'ange Gabriel annonça la nouvelle de la grossesse à Maryam (a). Après cette nouvelle, Maryam (a) se fut demandé comment elle était tombée enceinte alors qu'elle n'était pas mariée et qu'aucun homme ne la touchait. En réponse à cette surprise, lui est dit que ce n'est pas difficile pour Dieu.

Gabriel se présenta à Maryam (a)

Un lieu fut désigné pour Maryam (a) dans le temple où elle adora. Dieu envoya un messager chez Marie (a), que le Coran mentionne comme "«روح؛ Esprit»". La plupart des commentateurs du Coran ont dit que la signification de cet Esprit est Gabriel.

L'ange Gabriel apparut à Marie (a) sous la forme d'un être humain. Maryam (a) eut peur quand elle le vit et dit : ﴾قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux﴿(Maryam:18). L'ange Gabriel se présenta comme le messager de Dieu et lui annonça que Dieu veut te donner un fils pur. Un enfant dont le nom est Masîh b. Maryam, (Jésus, le fils de Marie), et qui est illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un des rapprochés d’Allah. Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m’a touchée, et je ne suis pas une débauchée ?.L'ange le rassura et lui dit que c'était facile pour Dieu.

Souffle d'un ange

Maryam (a) est tombée enceinte et le Coran n'explique pas explicitement comment elle est tombée enceinte, et il ne l'expliqua qu'avec l'expression de « Fa-Nafakhnâ «فَنَفَخْنا؛ Nous insufflâmes» ». Il ressort des versets du Coran que la création de Jésus (a) fut différente des autres êtres humains et fut sous la forme d'un miracle. Le Coran considère que la création de Jésus (a) fut comme celle d'Adam (a) ﴾إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ ... La création de Jésus est, pour Allah, tout aussi miraculeuse que celle d’Adam﴿(Âl 'Imrân:59). Leur similitude est que les deux sont nés sans père. Dans ce miracle, Marie (a) remplit son rôle de mère sans entrer en contact avec le sexe masculin. Dieu dit à propos de Marie (a) : ﴾مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا De même, Marie, la fille d’Imran qui avait préservé sa virginité ; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit﴿(at-Tahrîm:12).

Dans les hadiths, il est indiqué que la grossesse de Maryam (a) ne fut que par le souffle d'un ange et qu'aucun rapport sexuel n'eut lieu. Par exemple, dans un hadith de l'Imam al-Bâqir (a), il est dit que l'ange Gabriel a pris le col de Maryam (a) et souffla dessus.

L'ayatollah Makârim Shîrâzî souligna dans le livre de Tafsîr Nimûna que dans les versets du Coran sur la création de Jésus (a), l'expression « Yakhluqu «يَخْلُقُ؛ créé» » ; " est utilisé, tandis qu'à propos de la création de Yahyâ (a) dans quelques versets précédents, l'expression « Yaf'alu «يَفْعَل؛ fait» = » est utilisé. Ce commentateur du Coran suggère que cette différence fait référence à la différence dans la création de ces deux prophètes (a), dont l'un fut né d'une manière normale et l'autre d'une manière anormale (comme un miracle).