Voir la source de Hijab dans le Coran

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::Le Coran a-t-il une vision particulière sur la forme du hijab ?
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Le hijab des femmes est une obligation religieuse dans le [[Coran]]. Le Coran utilise les termes « ''khumur'' »  et « ''Jilbâb'' » pour décrire le hijab. Les commentateurs du Coran ont interprété « ''khumur'' » comme un voile ou une couverture de tête, et « ''Jilbâb'' »  comme une couverture plus large que « ''khumur'' » qui enveloppe le corps. 

Les [[Commentateurs du Coran|commentateurs du Coran]] ont dit que d'après l'examen des [[versets]] du [[Coran]], il est évident que le commandement du hijab pour les femmes n'a pas été révélé en une seule fois et de manière définitive, mais qu'il a été révélé progressivement et en fonction de circonstances particulières. Au début, le couvrir des femmes était considéré comme une recommandation et une pratique appréciée parmi les croyantes, puis son obligation religieuse a été déclarée. Le fait de ne pas porter le hijab était considéré comme une marque de servitude ou de non-liberté.

Dans deux versets du Coran qui traitent du hijab religieux des femmes, [[Allah]] ordonne au [[Prophète]] (paix soit sur lui) de dire aux femmes croyantes de se couvrir de cette manière afin de ne pas être importunées. 

== Législation du hijab ==
Dans le [[Coran]], il est mentionné plusieurs types spécifiques de vêtements pour le hijab obligatoire des femmes, dont deux sont connus sous les noms de « ''Khimâr'' » et « ''Jilbâb'' ». Les versets pertinents à ce sujet se trouvent dans deux sourates du Coran : la [[Sourate an-Nûr|sourate an-Nûr]] et la [[Sourate al-Ahzâb|sourate al-Ahzâb]].<ref>Mutahharî, Murtadâ, Ma'ali Hijâb, p 125</ref> Le verset 31 de la sourate an-Nûr est la référence la plus importante pour établir l'obligation du hijab et ses limites. 

Pour le verset 59 de la sourate al-Ahzâb, certains commentateurs du Coran ont expliqué que le commandement mentionné dans ce verset n'est ni contraignant ni général, mais plutôt que le port du « ''Jilbâb'' » est un signe de pudeur et de statut honorable pour une femme, ainsi qu'un moyen de préserver son identité.<ref>Sa'îdî, Farîdi, Dânishnâmi Jahâni Islâm, vol 12, sous le mot Hijab, Téhéran, Bunyâd Dâ'irat al-Ma'ârif Islâmî, 1393 SH</ref> Le « ''Jilbâb'' » (= tchador) en plus d'être un devoir, était un droit pour les femmes chastes.<ref>'Âbidînî, Ahmad, Siyrî Dar Âyât Hijâb, p 49-92, trimestriel de Jurisprudence, Dafrat Tablîghât Islâmî Hawza Qom, n 23, 1379 SH</ref>

Les savants de l'islam ont déclaré que les avantages du hijab religieux sont les suivants : il protège la pureté et la chasteté des déviations sexuelles, préserve la modestie et l'honneur de la femme, et empêche de tomber dans la vulgarité, la corruption et l'indécence. Une femme qui, avec la piété divine, préserve son hijab, en réalité préserve sa valeur humaine et religieuse.<ref>1muntazirî, Husaynali, Ma'ârif va Ahkâm Bânuvân, p 214</ref>

== khumur (voile qui couvre la tête) ==
Le mot « ''khumur'' » fait référence au voile qui couvre la tête, comme spécifié dans le [[Coran]].<ref>Muhsinî, Muhammad Âsif, 'Ajâyib va MA^talib, p 278</ref> « ''khumur'' » est le pluriel de « ''khimâr'' » et signifie un voile qui couvre la tête et descend sur le cou et la poitrine. Le Coran dit : 
::{{arabe|...وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ...|translation=Et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines}}.<ref>Le Coran, la Sourate an-Nûr, le verset 31</ref> 
 
Les lexicographes expliquent que « ''khumur'' » est un terme pluriel de « ''khimâr'' » et se réfère à un voile spécifique utilisé pour couvrir la tête et les zones environnantes chez les femmes. Certaines [[Interprétations du Coran|interprétations du Coran]] rapportent que [[Aïcha]], l'[[Épouse du Prophète Muhammad|épouse du Prophète Muhammad]] (que la paix soit sur lui), a dit : 
::« Je n'ai jamais vu de femmes meilleures que les femmes des [[Ansar]]. Lorsque ce verset noble fut révélé, chacune d'entre elles prit de leurs vêtements, en sépara un morceau, puis elles se couvrirent de ''khimâr'' et de manteaux noirs ».<ref>Cheikh at-Tûsî, , p Tafsîr at-Tibyân, vol 1, p 43 ; Bânû Amin, Tafsîr Makhzan al-'Irfân, vol 9, p 105 sou le verset 31 de la sourate an-Nûr</ref>

Dans les dictionnaires, sous la racine du mot « ''Khimâr'' » (''Kh-M-R'') sa couleur noire est mentionnée.<ref>Shartûni, Rashîd, Aqrab am-MAwârid, sous le mot Khumur</ref> Les boissons alcoolisées sont également appelées « alcool » parce qu'elles provoquent la noirceur de l'esprit humain.<ref>Mustafavî, Sayyid Hasan, at-Tahqîq fî Kalimât al-Qur'ân al-Karîm sous le racine du mot Khumur</ref>

En général, les [[exégètes du Coran]] et les lexicographes considèrent « ''khimar'' » comme une référence à la couverture utilisée pour couvrir la tête des femmes.<ref>Pâkatchî, Ahmad, Dâ'irat al-Ma'ârif Buzurgi Islâmî, vol 20, sous le mot Hijab</ref>

== Jilbâb (un vêtement qui couvre le corps) ==
Le « ''Jilbâb'' » est un vêtement qui, en plus du « ''khimâr'' » (voile qui couvre la tête), est prescrit pour les femmes musulmanes et est considéré comme obligatoire. 

Le Coran dit : 
::{{arabe|يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۵۹﴾|translation=Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront ainsi d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.}}.<ref>Le Coran, la Sourate al-Ahzâb, le verset 59</ref> 

Le terme « ''Jilbâb'' » est mentionné dans le Coran et fait référence à un vêtement qui couvre tout le corps. Les femmes le portent par-dessus leurs vêtements habituels. De nos jours, en persan, on utilise le terme « Tchador » pour désigner ce type de vêtement. Il est dit qu'il existe de nombreuses similitudes entre le ''Jilbâb'' coranique et les Tchadors couramment utilisés, tant en termes de sens, de taille, de fonction et même de couleur.<ref>Naqd Adilli Mukhâlifîn Châdur Mishkî, Journal de la République Islamique, 3 et 4, mois de Bahman de l'an 1979 C</ref>

En plus du Coran qui recommande deux formes spécifiques de couverture pour les femmes en présence d'étrangers, dans un [[hadith]], le [[Prophète (s)]] a mentionné quatre vêtements spéciaux pour les femmes en présence d'étrangers : 
::« Les femmes doivent avoir quatre vêtements en présence d'étrangers : une chemise, un voile, un ''Jilbâb'' et un pantalon. ».<ref>Fayd al-Kâshânî, Mullâ Muhsin, Tafsîr as-Sâfî, vol 3, p 430 ; at-Tabrisî, Fadl b. Hasan, Tafsîr Majma' al-Bayân, vol 7, p 271</ref>

Ibn Manzûr écrit que le ''Jilbâb'' était un ''Qamîs'', un vêtement plus ample que le ''Khimâr'', mais plus court que le manteau, que la femme devait porter pour couvrir sa tête et sa poitrine. Le ''Jilbâb'' était un vêtement ouvert à l'avant, et les femmes musulmanes étaient chargées de rapprocher les deux pans du ''Jilbâb''.<ref>Shahîdî, Sayyid Ja'far, Hijab dar Qur'ân, Pazhûhishhâyi Qur'ânî, n 25 ey 26, 1380 SH</ref>

Selon certains [[compagnons du Prophète (s)]], tels qu'Ibn Abbas, Ibn Mas'ûd et certains des at-Tâbi'ûn, le ''Jilbâb'' est considéré comme un « ''Ridâ''' » (manteau). Ibn Kathîr a rapporté que ces compagnons ont interprété le ''Jilbâb'' comme étant un rida qui devait être porté par-dessus le ''Khimâr'' (voile).<ref>Pâkatchî, Ahmad, Dâ'irat al-Ma'ârif Buzurgi Islâmî, vol 9, p 442 sous le mot Hijab</ref>

Mutahharî croit que le terme « ''Jilbâb'' » englobait à l'origine tout vêtement ample, mais qu'il est principalement utilisé pour désigner des foulards qui sont plus grands que le Charqad et plus petits que le ''Ridâ'''.<ref>Mutahharî,Murtadâ, Majmû'i Âthâr, vol 19, p 502</ref>
== Voir aussi ==
* [[Relation entre le hijab et la chasteté]]
== Références ==
{{Références}}