Evénement de Saqîfa - Historique des versions

Yrahimi le 28 janvier 2025 à 19:04

2025-01-28T19:04:03Z

Yrahimi : ابرابزار

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ابرابزار

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Expliquez l'événement de Saqîfa ?
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'''Evénement de Saqîfa Banî Sâ'ida''' s'est déroulé après le décès du [[Prophète (s)]] dans le but de désigner son successeur. Un groupe de [[Muhadjirun]] (émigrants) et de [[Ansar]], en l'absence de l'[[Imam Ali (a)]] et d'autres [[compagnons du Prophète (s)|compagnons éminents du Prophète (s)]], se sont réunis à [[Saqîfa Banî Sâ'ida]]. Après de longues discussions et disputes, ils ont choisi [[Abu Bakr]] comme calife. Ils ont immédiatement utilisé divers moyens pour obtenir l'allégeance d'autres personnes et ont consolidé le califat d'Abu Bakr.

== Localisation et fonction de Saqîfa ==
Saqîfa Banî Sâ‘ida était située au nord-ouest de la Mosquée du Prophète ([[Masjid an-Nabî (s)]]). Cet Auvent, pouvait accueillir moins d’une centaine de personnes. Ce lieu était le lieu de rassemblement pour les Ansar (les habitants de [[Médine]], comprenant les tribus Aws et Khazraj).[1]

En arabe, le mot Saqîfa désigne un porche ou un espace couvert d’un toit (auvent).[2]

== Réunion pour choisir la succession du Prophète (s) à Saqîfa ==
Après le décès du [[Prophète de l’Islam (s)]], alors que l'[[Imam Ali (a)]] et les Banî Hâshim s’occupaient des rites funéraires du Prophète (s), un groupe des [[Ansar]] et quelques [[Muhâdjirûn]] se rassemblèrent à [[Saqîfa Banî Sâ‘ida]] pour désigner un successeur.

Les participants à Saqîfa estimaient chacun leur propre groupe plus apte que l’autre à diriger. Les Ansar justifiaient leur priorité en se basant sur leur foi et leur soutien au Prophète (s), tandis que les Muhâjirûn mettaient en avant leur antériorité dans l’[[islam]] et leur lien de parenté avec le Prophète (s). Après avoir entendu les arguments des Muhâdjirûn, les Ansar proposèrent l’idée d’un « émir parmi nous et un émir parmi vous ». Cependant, Abu Bakr rejeta cette proposition en se référant à un hadith du Prophète affirmant que les [[Quraysh]] étaient destinés à diriger.[3]

Les Ansar, qui espéraient voir [[Sa‘d ibn ‘Ubâda]] accéder au pouvoir, furent défaits. Finalement, ils acceptèrent la proposition de [[Umar in al-Khattab|Umar]] concernant le califat d’[[Abu Bakr]] et prêtèrent immédiatement serment d’allégeance à ce dernier. La plupart des présents suivirent à cette décision. Certains estiment que l’inimitié ancienne entre les tribus Aws et Khazraj joua également un rôle dans l’avancée de l’opinion des Muhâjirûn.[4]

== Prise d’allégeance du peuple ==
Après leur sortie de Saqîfa, ils obtinrent l’allégeance des autres par divers moyens. Les efforts de l’Imam Ali (a), de [[Fatima az-Zahra (a)]] et de certains [[Compagnons du Prophète (s)|compagnons du Prophète (s)]] pour s’opposer à eux n’aboutirent pas, et le pouvoir d’Abû Bakr fut consolidé.

Un certain nombre de personnes, sous prétexte qu’il ne fallait pas s’opposer à la communauté des musulmans, furent contraintes de prêter allégeance. Les usurpateurs recoururent à des tromperies, des exhortations, des promesses, des menaces, des assassinats, des actes de terreur et des [[fabrications de hadiths]] pour obtenir rapidement l’allégeance de la majorité. Certains prêtèrent allégeance à Abu Bakr de leur plein gré, tandis que d’autres le firent à contrecœur ou sous la contrainte.[5]

Lors de cette élection, l'Imam Ali (a), les Banî Hâshim, ainsi que certains chefs des Muhâdjirûn et des Ansar et des notables des compagnons du Prophète (s), tels que [[Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib]] (l’oncle du Prophète (s)), [[Salman al-Farisi]], [[Miqdâd]], [[‘Ammâr b. Yâsir]], [[Abû Dhar al-Ghifârî]] et d’autres, étaient absents.

Sayyida Fatima (a), pleine de colère et d’indignation face à la déviation du califat, déclara aux femmes qurayshites :
::« Je suis éloignée de votre monde et réjouie de votre séparation, car vous n’avez pas préservé mes droits, ni respecté le pacte et l’engagement pris envers le Prophète (s), et vous n’avez pas accepté son testament… »

Certains estiment qu’avec l’usurpation du califat par Abu Bakr et Umar, les gens se sont éloignés des [[Ahl al-Bayt (a)]] du Prophète (s), et les effets néfastes de cette situation se sont manifestés. Cependant, les positions et les pensées de l’Imam Ali (a) et des [[Imams infaillibles (a)]] empêchèrent une déviation totale de l’Islam.[6]

== Sources ==
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	== Localisation et fonction de Saqîfa ==		== Localisation et fonction de Saqîfa ==
	Saqîfa Banî Sâ‘ida était située au nord-ouest de la Mosquée du Prophète ([[Masjid an-Nabî (s)]]). Cet Auvent, pouvait accueillir moins d’une centaine de personnes. Ce lieu était le lieu de rassemblement pour les Ansar (les habitants de [[Médine]], comprenant les tribus Aws et Khazraj).~~[1]~~		Saqîfa Banî Sâ‘ida était située au nord-ouest de la Mosquée du Prophète ([[Masjid an-Nabî (s)]]). Cet Auvent, pouvait accueillir moins d’une centaine de personnes. Ce lieu était le lieu de rassemblement pour les Ansar (les habitants de [[Médine]], comprenant les tribus Aws et Khazraj).<ref>Hasanî, Ali Akbar, Târîkh Tahlîlî va Sîyâsî az Jâhilîyyat tâ 'Asr Umavî, p 319, publication de Farhang, 1373 SH</ref>

	En arabe, le mot Saqîfa désigne un porche ou un espace couvert d’un toit (auvent).[2]		En arabe, le mot Saqîfa désigne un porche ou un espace couvert d’un toit (auvent).<ref>Shahîdî, Sayyid Ja'far, Târîkh Tahlîlî Islam, p 91, Téhéran, Matrkaz Nashr Dânishgâhî, édition 2, 1363 SH
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	== Réunion pour choisir la succession du Prophète (s) à Saqîfa ==		== Réunion pour choisir la succession du Prophète (s) à Saqîfa ==
	Après le décès du [[Prophète de l’Islam (s)]], alors que l'[[Imam Ali (a)]] et les Banî Hâshim s’occupaient des rites funéraires du Prophète (s), un groupe des [[Ansar]] et quelques [[Muhâdjirûn]] se rassemblèrent à [[Saqîfa Banî Sâ‘ida]] pour désigner un successeur.		Après le décès du [[Prophète de l’Islam (s)]], alors que l'[[Imam Ali (a)]] et les Banî Hâshim s’occupaient des rites funéraires du Prophète (s), un groupe des [[Ansar]] et quelques [[Muhâdjirûn]] se rassemblèrent à [[Saqîfa Banî Sâ‘ida]] pour désigner un successeur.

	Les participants à Saqîfa estimaient chacun leur propre groupe plus apte que l’autre à diriger. Les Ansar justifiaient leur priorité en se basant sur leur foi et leur soutien au Prophète (s), tandis que les Muhâjirûn mettaient en avant leur antériorité dans l’[[islam]] et leur lien de parenté avec le Prophète (s). Après avoir entendu les arguments des Muhâdjirûn, les Ansar proposèrent l’idée d’un « émir parmi nous et un émir parmi vous ». Cependant, Abu Bakr rejeta cette proposition en se référant à un hadith du Prophète affirmant que les [[Quraysh]] étaient destinés à diriger.~~[3]~~		Les participants à Saqîfa estimaient chacun leur propre groupe plus apte que l’autre à diriger. Les Ansar justifiaient leur priorité en se basant sur leur foi et leur soutien au Prophète (s), tandis que les Muhâjirûn mettaient en avant leur antériorité dans l’[[islam]] et leur lien de parenté avec le Prophète (s). Après avoir entendu les arguments des Muhâdjirûn, les Ansar proposèrent l’idée d’un « émir parmi nous et un émir parmi vous ». Cependant, Abu Bakr rejeta cette proposition en se référant à un hadith du Prophète affirmant que les [[Quraysh]] étaient destinés à diriger.<ref>Shahîdî, Sayyid Ja'far, Târîkh Tahlîlî Islam, p 92, Téhéran, Matrkaz Nashr Dânishgâhî, édition 2, 1363 SH</ref>

	Les Ansar, qui espéraient voir [[Sa‘d ibn ‘Ubâda]] accéder au pouvoir, furent défaits. Finalement, ils acceptèrent la proposition de [[Umar in al-Khattab\|Umar]] concernant le califat d’[[Abu Bakr]] et prêtèrent immédiatement serment d’allégeance à ce dernier. La plupart des présents suivirent à cette décision. Certains estiment que l’inimitié ancienne entre les tribus Aws et Khazraj joua également un rôle dans l’avancée de l’opinion des Muhâjirûn.~~[4]~~		Les Ansar, qui espéraient voir [[Sa‘d ibn ‘Ubâda]] accéder au pouvoir, furent défaits. Finalement, ils acceptèrent la proposition de [[Umar in al-Khattab\|Umar]] concernant le califat d’[[Abu Bakr]] et prêtèrent immédiatement serment d’allégeance à ce dernier. La plupart des présents suivirent à cette décision. Certains estiment que l’inimitié ancienne entre les tribus Aws et Khazraj joua également un rôle dans l’avancée de l’opinion des Muhâjirûn.<ref>Shahîdî, Sayyid Ja'far, Târîkh Tahlîlî Islam, p 92, Téhéran, Matrkaz Nashr Dânishgâhî, édition 2, 1363 SH</ref>

	== Prise d’allégeance du peuple ==		== Prise d’allégeance du peuple ==
	Après leur sortie de Saqîfa, ils obtinrent l’allégeance des autres par divers moyens. Les efforts de l’Imam Ali (a), de [[Fatima az-Zahra (a)]] et de certains [[Compagnons du Prophète (s)\|compagnons du Prophète (s)]] pour s’opposer à eux n’aboutirent pas, et le pouvoir d’Abû Bakr fut consolidé.		Après leur sortie de Saqîfa, ils obtinrent l’allégeance des autres par divers moyens. Les efforts de l’Imam Ali (a), de [[Fatima az-Zahra (a)]] et de certains [[Compagnons du Prophète (s)\|compagnons du Prophète (s)]] pour s’opposer à eux n’aboutirent pas, et le pouvoir d’Abû Bakr fut consolidé.

	Un certain nombre de personnes, sous prétexte qu’il ne fallait pas s’opposer à la communauté des musulmans, furent contraintes de prêter allégeance. Les usurpateurs recoururent à des tromperies, des exhortations, des promesses, des menaces, des assassinats, des actes de terreur et des [[fabrications de hadiths]] pour obtenir rapidement l’allégeance de la majorité. Certains prêtèrent allégeance à Abu Bakr de leur plein gré, tandis que d’autres le firent à contrecœur ou sous la contrainte.~~[5]~~		Un certain nombre de personnes, sous prétexte qu’il ne fallait pas s’opposer à la communauté des musulmans, furent contraintes de prêter allégeance. Les usurpateurs recoururent à des tromperies, des exhortations, des promesses, des menaces, des assassinats, des actes de terreur et des [[fabrications de hadiths]] pour obtenir rapidement l’allégeance de la majorité. Certains prêtèrent allégeance à Abu Bakr de leur plein gré, tandis que d’autres le firent à contrecœur ou sous la contrainte.<ref>Rashâd, Ali Akbar, Dânishnâmi Imam Ali (a), vol 8, p 405 et 455, Téhéran, Farhang va Andîdhiyi Islâmî, 1380 SH</ref>

	Lors de cette élection, l'Imam Ali (a), les Banî Hâshim, ainsi que certains chefs des Muhâdjirûn et des Ansar et des notables des compagnons du Prophète (s), tels que [[Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib]] (l’oncle du Prophète (s)), [[Salman al-Farisi]], [[Miqdâd]], [[‘Ammâr b. Yâsir]], [[Abû Dhar al-Ghifârî]] et d’autres, étaient absents.		Lors de cette élection, l'Imam Ali (a), les Banî Hâshim, ainsi que certains chefs des Muhâdjirûn et des Ansar et des notables des compagnons du Prophète (s), tels que [[Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib]] (l’oncle du Prophète (s)), [[Salman al-Farisi]], [[Miqdâd]], [[‘Ammâr b. Yâsir]], [[Abû Dhar al-Ghifârî]] et d’autres, étaient absents.
Ligne 29 :		Ligne 30 :
	::« Je suis éloignée de votre monde et réjouie de votre séparation, car vous n’avez pas préservé mes droits, ni respecté le pacte et l’engagement pris envers le Prophète (s), et vous n’avez pas accepté son testament… »		::« Je suis éloignée de votre monde et réjouie de votre séparation, car vous n’avez pas préservé mes droits, ni respecté le pacte et l’engagement pris envers le Prophète (s), et vous n’avez pas accepté son testament… »

	Certains estiment qu’avec l’usurpation du califat par Abu Bakr et Umar, les gens se sont éloignés des [[Ahl al-Bayt (a)]] du Prophète (s), et les effets néfastes de cette situation se sont manifestés. Cependant, les positions et les pensées de l’Imam Ali (a) et des [[Imams infaillibles (a)]] empêchèrent une déviation totale de l’Islam.~~[6]~~		Certains estiment qu’avec l’usurpation du califat par Abu Bakr et Umar, les gens se sont éloignés des [[Ahl al-Bayt (a)]] du Prophète (s), et les effets néfastes de cette situation se sont manifestés. Cependant, les positions et les pensées de l’Imam Ali (a) et des [[Imams infaillibles (a)]] empêchèrent une déviation totale de l’Islam.<ref>Hasanî, Ali Akbar, Târîkh Tahlîlî va Sîyâsî az Jâhilîyyat tâ 'Asr Umavî, p 321, publication de Farhang, 1373 SH</ref>

	== Sources ==		== Sources ==

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Yrahimi le 28 janvier 2025 à 19:04

Yrahimi : ابرابزار

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